如果真有轮回

飞鱼 · 发表于 2006-3-27 01:13:48

想想看，你的前生是什么？后世又会是什么？你的今生所认识的朋友，敌人，亲人，爱人，他们在你的前世又是一个怎样的因果？后世你会还给他们一个怎样的因果？

就是我 · 发表于 2006-3-27 12:48:00

还是看今生今世吧，这才是一个真实的轮回，由生生死，躺着来躺着走，赤裸裸的来赤裸裸的走，蹒跚的起步蹒跚的收尾，混沌的开始混沌的结束。。。
参真实的，好过领悟虚幻的！ :roll:

Amber · 发表于 2006-3-27 18:10:09

席慕容的一首很老的诗, 年轻时曾读得心醉神迷

前缘

人若真能转世世间若真有轮回
那麽我的爱我们前世曾经是什麽

你若曾是江南采莲的女子
我必是你皓腕下错过的那朵

你若曾是逃学的顽童
我必是从你袋中掉下的那颗崭新的弹珠
在路旁的草丛中
目送你毫不知情地远去

你若曾是面壁的高僧
我必是殿前的那一柱香
焚烧著陪伴过你一段静默的时光

因此今生相逢总觉得有些前缘未尽
却又很恍忽无法仔细地去分辨
无法一一地向你说出

就是我 · 发表于 2006-3-27 22:51:35

诗写得很凄美，只是表达了一种无奈和一种寄托，也可以说是构造爱情的乌托邦，侧面也说明了，前生后世的轮回只是对现实的回避和找寻思想上的寄托。
实际上，如果你有很深的情结，领悟禅机，未尝不是一个最佳的方式。但没有必要让某一种概念主导自己的思维，自己才是最真实最伟大最值得景仰的！

Cowboy · 发表于 2006-3-28 15:48:17

别想太多,还是活好今天比较实在.

积木 · 发表于 2006-3-28 20:21:30

欲知前世因，今生受者是。欲问来世果，今生做的事。佛家讲三世因果，三世就是过去、现在、将来。过去决定现在，现在决定将来。人们起心动念，因果的种子已经种下，我们所做的每一件事，都是外缘对我们内心种子的感召。可能很多人不相信轮回，可是哪一个又不落入轮回呢？

积木 · 发表于 2006-3-29 19:53:09

楼上老兄对这两门都有研究？不知为何有此观点。

就是我 · 发表于 2006-3-29 23:04:55

游客
[quote]积木
楼上老兄对这两门都有研究？不知为何有此观点。

中国是一个无神论为主导的国家，但是也经历过有神论为主的阶段。商代的帝，周代的天，就是那个时代的主导神。这两个神不同于祖先神（比如三皇五帝），是至高神，是绝对权威。所以《甘誓》说“天用剿绝其命”，《汤誓》说“有夏多罪，天命殛之”，《牧誓》说“今予发惟恭行天之罚”，都以天作为最高权威，好比小布什说“God bless America”。国家组织上，商代有一个发达的祭司阶层，可能神权和政权是统一的。

中国流行的意识形态中佛教和儒家，严格来说都是无神论或者无可知论的。佛教中的佛，并不是神，世界自有，不因为佛存在而消灭，佛只是对佛法认识达到一个高的阶段的个体，每个人都可以成佛。儒家是无可知论的“敬鬼神而远之”。道教讲"天"、"地"、"人"、"鬼"，把道家思想，祖先崇拜和万物有灵的迷信综合起来，但是其核心教义也就是“道”“德”理论，本质上还是自然神论而不是有人格化的神的。

不过中国的意识形态，只有采取偶像崇拜的方法，才能在广大草根阶层中普及起来。佛教早期是不立佛像的，后来发现通过把佛和和菩萨具体化（雕塑，绘画），庸俗化（职能扩大到考试中举，久婚不育，YWZX....）乃至色情化（菩萨要美女化，穿的衣服要少（见西游记），欢喜佛更要彻底人体艺术化），才能获得大众的心。就连儒家要搞孔庙，把孔孟颜曾都做为木偶崇拜。普通百姓，请和尚，请道士，无非驱鬼和超度家人，拜孔庙，无非是要及第做官。这个儒释道，和李白王维白居易所欣赏的儒释道，是完全不同的。士人中的儒释道，是无需神的存在的；而草根阶层中的儒释道偶像，和祖先崇拜一样，是现实或者来世利益的代理，与其说他们在敬神，不如说他们在买保险（不下地狱、一定考上），买期货（生儿子，生儿子，还是生儿子...）。中国人遇到苦难，会各个代理都试一试：列祖列宗，玉皇大帝，西天佛祖，观音菩萨，文曲星，关公，灶王，猪八戒......

战国到秦汉，中国人完成了一个从有神论到无神论的转变。汉人还是很迷信的，对天命五行之类还很看重。到了五胡之乱，原有的单一神“天”的垄断被打破了，道教，佛教都兴盛起来，但是哪一个都无法取得绝对权威资格（皇帝还是要说“奉天承运”，而不是“奉道”，“奉佛”或者“奉孔圣人”）。这个自由市场的局面一直维持了下去，使以后中国人的宗教信仰一直是肤浅的，庸俗的。说它是肤浅的，因为它没有西方和中东的宗教那样成为社会运行的基石和世俗权力的来源；说它是庸俗的，因为它是被现实主义的利用着的－－中国人绝不因为宗教之争而打仗。[/quote]
自己写的还是引用的？ :twisted:

积木 · 发表于 2006-3-30 22:16:14

佛教最早没有佛像？老兄搞错了。而且您说的论点对佛教是无可知论没有什么关系。

就是我 · 发表于 2006-3-31 09:15:00

越来越有趣了，我赞同楼上的观点，毕竟是人创造神，而不是神创造人，有的宗教是先有神后有教，有的则反之。佛教中很多的神，有的是历来就有的，有的是后人衍生的。其实我们所知的一些人物，也不是后来创造的，大多是后人假借轮回之说，把某个现实中的人强加进去的，至于佛教最早有没有佛像，俺不知道，无论是查起来还是学起来都太麻烦了。
有些东东，我们应该凭着平常心来看，虔诚没有对错，无视也是如此，只要你觉得对，那么你就是你的自我神，如果茫然了，找个他神来帮忙也是一个好的选择！

积木 · 发表于 2006-4-1 22:54:34

请老兄讲讲佛教中佛像从无到有的历史,小弟对此没有什么概念.小弟对佛像的看法都是看佛经说的.

积木 · 发表于 2006-4-3 22:52:22

游客
佛教起源于早期的印度教(婆罗门教)，可以说是早期印度教的一个分支，它的发源有很多雅利安和达罗毗图的神话. 轮回（Samsara－Transmigration）这个概念在印度宗教中是举足轻重的。印度人对生命的一个独特的理解就是生死轮回：死了再来，死了再来，无有穷尽；只要你不解脱就永远地轮回。最早涉及到轮回思想的是从欧州侵入印度的雅利安人(即印度的最高等种族婆罗门)的两部奥义书(Brhadaranyaka up和Chandogya up)，梵语是印欧语系相当原始的语言形态，与欧洲语言有亲缘关系。一个有趣的例子：佛教里有个菩萨，中国人叫他“观世音”，其实这个翻译是错误的；他的名字的梵文是Avalokitesvara，玄奘译作“观自在”，这是正确的。名字当中的“观”就是“看”，来自梵文词根“lok”，它与英语的“look”相近，只差一个“o”。

观世音菩萨与观自在菩萨是一个，此菩萨以耳根圆通法门悟道。大慈大悲，寻声救苦，故名观世音。心经中“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时”就是说的这位菩萨。佛教中虽然有些思想与印度教相近，但其内在是完全不同的。佛教有判别是否符合佛陀教义的三法印：“诸行无常，诸法无我，涅磐寂静。”

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