道家文化

云水

道家文化为中国的本土文化，中国的内家拳与其渊源极深，大家伙也可以说说啊。

云水

动与静

形意拳，意拳的桩法是在静中求动，静中动才是真动。
太极拳，八卦掌的架子是动中求静，动中静才是真静。

务秋

云水兄言之有理。

十五六岁的时候有幸接触到武当拳法，当时学的都是单式，把多个单式练好了再随心所欲地串起来成为趟子。师兄说我们这个才是真正的“自然门”，出招回手如行云流水，想练就有，不想练就无。练拳时进退拖拉旋靠带，全都是自得其乐，感受自己的身子。交手无固定模式和招式，像水一样。水是无形的，见杯变杯，见碗成碗，舍己从人，无我无相，但一旦攻击敌人，就像聚万千水滴的巨浪，可以移山，可以破石。

学了两年，虽然个中精妙不能取其十一，但对我的练武生涯却有很大影响，我现在的框架、招式和出手的习惯，都是那时候形成的。

顺便说一下，我练的武当拳也是从无极桩开始练的，有点儿类似大成拳的混元桩，这也许就是为什么你觉得我出招像大成拳的原因之一吧。 :lol:

积木

道可道，非常道。
大学时为了找到人生之真相，到处找哲学书看，那时佛学书很少，只看过几本介绍禅宗的。后来读到老子的《道德经》，真令小弟叹服。一直读了2年多。每次读都有新的感受。以小弟看来，老子之智慧可以说是中国本土文化之及至，无怪乎孔子见老子后有：“老子犹龙乎”之叹！
世人好强，老子教人柔弱，“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”世人好仁义，老子认为“大道廢有仁義”。世人好智慧，老子认为“智慧出有大偽”。世人好向上，老子教人向下，“海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”
老子西行，只留下五千多字的一本《道德经》，却开创了中国与佛、儒并称的道家文化。
南怀瑾先生曾有这样的比喻：儒家是粮食铺子，道家是中药铺子，佛家是杂货铺子。虽然不是很贴切，也真有些意思。
后来小弟学佛，依然觉得老子亲切，儿子的名字和老子的是同音。但意义不一样了，希望老先生不会介意。

积木

道德经摘抄（1）
虛其心，實其腹，弱其志，強其骨

这句可以说是对我们站桩的一个总体要求。胸要微含，小腹松沉，横隔肌放松，气机直沉小腹丹田。

云水

积木
道可道，非常道。
大学时为了找到人生之真相，到处找哲学书看，那时佛学书很少，只看过几本介绍禅宗的。后来读到老子的《道德经》，真令小弟叹服。一直读了2年多。每次读都有新的感受。以小弟看来，老子之智慧可以说是中国本土文化之及至，无怪乎孔子见老子后有：“老子犹龙乎”之叹！
世人好强，老子教人柔弱，“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”世人好仁义，老子认为“大道廢有仁義”。世人好智慧，老子认为“智慧出有大偽”。世人好向上，老子教人向下，“海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”
老子西行，只留下五千多字的一本《道德经》，却开创了中国与佛、儒并称的道家文化。
南怀瑾先生曾有这样的比喻：儒家是粮食铺子，道家是中药铺子，佛家是杂货铺子。虽然不是很贴切，也真有些意思。
后来小弟学佛，依然觉得老子亲切，儿子的名字和老子的是同音。但意义不一样了，希望老先生不会介意。

顶！

云水

形意，八卦，太极，武当，形虽异，理则一。

道家与佛家，都讲绝对与相对，用不同的方法讲一样的真理。

无极而太极，太极生两仪，......

一念无明......

积木

小弟还没有发现佛、道讲的东西是一样的，回头还要请教。

云水

不但，道佛，原基督也一样。

我是读数学的，曾经写过关于集合论上悖论的论文，数学上的悖论到现在还没有解决，这是因为思维永远是相对的，存在着不能用它本身来解决的问题，要体会绝对，就不能用思维。

云水

悟，觉，如来。

积木

佛陀悟道前曾学习９６种外道，包括　＂无想定＂与＂非想非非想定＂都已到达这些境界．但佛陀依然以为这些不是究竟．后入雪山苦修六年，芦芽穿膝．依然以为没有达到究竟．直到在菩提树下成正觉．＂一切众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执著不能证得．＂

佛、道、儒三家，由于历史原因，相互影响很多．由于受到佛教文化的冲击，道、儒二家吸收了很多佛学思想，包括后来道家全真派，宋明理学，等等，无不受佛学的影响．如果单纯从最原始的思想比较，老子的五千言，远远没有佛陀经典之系统、深入。而孔子对颜回之坐忘已经非常推崇。其对内之修行与佛、道相差还有一段距离。

小弟浅见，见笑。

云水

佛说佛性人人俱足，破我执而见本性。（我）
基督要人人忏悔，得到上帝的宽恕，最后与基督同在。（你）
道家却不讲这些，只讲道，讲有无。（它）

佛，基督，道，就是我，你，它。修法当然是各不相同，有简有繁，有具体有抽象，但最终一样，并没有高下之别。《西藏生死书》上也提到临终前只要想着你心中的圣像，不管佛，圣母，还是真理，都可以得到解脱。

唉，我又用了思维了，再参，再参。

云水

生活上的悖论：

一个惯偷被抓后，一句真话也不讲，最后法官对他说：“如果你说真话，我就把你放了，如果你继续说假话，我就判你死刑。”

聪明的小偷却说：“法官大人，你会判我死刑。”

那么，法官是判他死刑呢？还是把他放走呢？

如果判他死刑，就是说他说了真话，要把他放了。

如果放了他，就是说他说了假话，要判他死刑。

务秋

云水
生活上的悖论：

一个惯偷被抓后，一句真话也不讲，最后法官对他说：“如果你说真话，我就把你放了，如果你继续说假话，我就判你死刑。”

聪明的小偷却说：“法官大人，你会判我死刑。”

那么，法官是判他死刑呢？还是把他放走呢？

如果判他死刑，就是说他说了真话，要把他放了。

如果放了他，就是说他说了假话，要判他死刑。

法官说：“你用了思维，再参，再参。”
于是可怜的小偷又被关了三十年。

云水

务秋
[quote]云水
生活上的悖论：

一个惯偷被抓后，一句真话也不讲，最后法官对他说：“如果你说真话，我就把你放了，如果你继续说假话，我就判你死刑。”

聪明的小偷却说：“法官大人，你会判我死刑。”

那么，法官是判他死刑呢？还是把他放走呢？

如果判他死刑，就是说他说了真话，要把他放了。

如果放了他，就是说他说了假话，要判他死刑。

法官说：“你用了思维，再参，再参。”
于是可怜的小偷又被关了三十年。[/quote]

哈哈哈。

积木

云水
佛说佛性人人俱足，破我执而见本性。（我）
基督要人人忏悔，得到上帝的宽恕，最后与基督同在。（你）
道家却不讲这些，只讲道，讲有无。（它）

佛，基督，道，就是我，你，它。修法当然是各不相同，有简有繁，有具体有抽象，但最终一样，并没有高下之别。《西藏生死书》上也提到临终前只要想着你心中的圣像，不管佛，圣母，还是真理，都可以得到解脱。

唉，我又用了思维了，再参，再参。

佛、道、基督，有很多东西是相通的，而且非常相象，而其所谓的最终却是不同的。
“《西藏生死书》上也提到临终前只要想着你心中的圣像，不管佛，圣母，还是真理，都可以得到解脱。”其解脱之含义与佛陀所说也不太一样。
以小弟个人所见，只是因为这本书是在西方出版，仁波切为了对机，所以有此一说。
临终想着圣像，既可解脱。想基督、圣母可以上天堂，想阿弥陀佛可往生西方净土。小弟以为是不错的。但这些离真正的解脱还有距离。
基督所求为天堂，在佛教中为天人，还没有脱离六道。
而西方净土已然横超三界，但他是个中转站，是因为阿弥陀佛所发大愿成就的这个世界，一切与他有缘众生都可往生至此。到那里不是就不回来了。到那里可以得不退转直修至佛地。作佛后还要依个人因缘度化与自己有缘众生。
另书中讲到各教派对佛性都有体会，小弟对此了解不多，依佛法之意，体会到佛性离成佛还相差很远。离罗汉、菩萨境界差的还是很远。〈楞伽经〉中之初地菩萨境地“。。。。。。若菩萨摩诃萨成就此二觉相，人法无我相究竟。善方便无所有觉，观察行地，得初地。”以此来看，老子与基督从其所留言论、著作都还没有达到“人法无我相究竟”也就是说，以佛法之标准他们都还没有达到菩萨初地。
不用思维，以此下手做功夫是没有错的，但不用思维不是说只靠感觉，凡所有相皆是虚妄，不止是外界，我们的感觉也是相呀，我们的感觉依然受我们的业力所牵。
小弟以凡夫心妄测佛智，师兄见笑，曾发心读〈楞伽〉但一直是拿起来看两眼就放下，以上对〈楞伽〉之引用，只是手边有，查到的，并非小弟有所心得。

云水

^_^，我有一名学生，他是学道的，他反过来用道家的标准来说中土禅中的修法不完备，并说中土的佛学，特别是禅宗，受到道家的影响很深。
另，原基督与现在的基督有所不同，正在学习中，不妄加评论。

若用思维对三者作比较，我想应该对三者都要深刻研究才有资格说其长短，但还是主观的。

感觉是相，现在写些废话也是相，不着相，不写了。
不写了，也着相，不如再写，哈哈。

云水

黄帝内经《上古天真论》 ：

“......上古有真人者，提天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。......”

不知这真人是否在三界中。

积木

云水
黄帝内经《上古天真论》 ：

“......上古有真人者，提天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。......”

不知这真人是否在三界中。

以小弟之见,还在三界内,为何这么说呢?提携天地,把握阴阳,天地阴阳都是妄想执著所现,也就是说,是我们的共业所现,我们生活在这个世界,上为天,下为地,万物有阴阳,这是色世界,到了无色界,这些就没有了.独立守神,肌肉若一,依然是对因缘所造之色身,所求为寿敝三界,无有终时.
<金刚经>说:无人相,无我相,无众生相,无寿者相.凡所有相皆是虚妄.
时间、空间都是业力所现，我们对时间的认识都是因为我们感受到日生日落，春去秋来。我们对空间的认识是因为我们感受到高低远近。所有这些都是基于我们的六识对外界所感应。而六识对外界之感应是由于我们业力所导致。
《心经》说：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。从外来的都不是自己的的，能失去的也不是。

云水

积木兄，以佛家的标准来说很有道理，但以道家的思想来说，上古真人已经不受时空的限制，与其道生。

本人认为加拿大是一个宗教自由的地方，这里是一个开放的平台，关于宗教之间的问题不宜多作辩论。其实我对密宗是最有缘分的，只是我的思想比较开放罢了。有机会可以跟我的一个修道的学生聊聊，他对道家比较有研究。

另，steven今天没有着凉吧，雨下得很大。改天请你喝茶，再煮茶论英雄，哈哈。