[转帖]“凝神入气穴”

sun99

当人把所有念头都停下时，人并不是死物，还有“一灵独觉”。炼功不能用平时的思维和意识，而要用“万念俱泯，一灵独觉”的那个“灵觉”。所谓“凝神入气穴”，就是用“灵觉”觉照着呼气（吸气不管），一息都不要放过。就象明月照山冈，只是照着它，却不干扰它。这样，就是最好的修道入手之法。

不光是炼功时，在日常生活中也要保持这个“灵觉”（即用“觉照工夫”）。日常生活中要待人接物，不可能无念，只不过修道之人要长保“灵觉”不迷糊罢了（“ 真常须应物，应物须不迷”，“迷则众生觉则佛”）。具体的做法就是：“念起之时，不能迷糊，不能随它去了，要知道自己起念了；起念后，也并非有意止念、除念，只不过事来不受，一切处无心而已；当念头过去后，依然要回转来，继续用“灵觉”觉照呼气。

人说“眉似春山”，又说“山如眉黛”，究竟谁象谁呢？假如有人不知山、不知眉，那他看了以上两句话后，能知道山、眉之形吗？人接受新知识的方法都是与旧知识相联系。人们给他人的讲解总是以近喻远、以下示高，总之以“比较”教人。有人听别人讲解后，自以为懂了，其实不然——他还需要实践来印证。比如一人只知山、不知眉，老师以山喻眉为他讲解眉的样子，他听后自以为知道了。其实，他所知道的，依然只有山而无眉。只有当他见过眉后，才能真正知道眉的形样，才能真正懂得“眉似春山”的意义。
     “只因山上有座红塔，故称此山为红塔山”人们听着这个解说，念着“红塔山”这个名字，就能知道红塔山是什么样的山了吗？欲确切的知道山之形貌，只有亲自实地去游览。只有游过红塔山，并且知道自己所游览的就是红塔山，以后别人说起红塔山时，你才能真正的知道他所说的山究竟是什么样的山。即使那时你能真正听明白“红塔山”了，使你明白的，依然不是“红塔山”这个名，而依然是你的实地游览。
      “名”不是“实”，“名”只能符“实”。“名”就象不是实际数字的代数符号X、Y一样，只有将“名”“赋值”后它才能具有一定的实际意义。所以，对于不知道其“赋值”过程的人来说，它们是毫无意义的。
      因此，当人们述说一些必须经过亲身体会才能得出的道理时，如果听众在这方面又没有体会过，那么不管人们如何向听众解释，听众也始终听不懂。然而，如果听众与言者有相同的体会，那么当言者打比方、举例子说明道理时，听者往往只听一半就听懂了。比如两个都去过峨眉山的人在一起谈论此山时，常常能心领神会、心意相通，以至于节言省句的让局外人（没去过峨眉山的人）听不懂。
      对于日常事物语言有其局限性，那么，对于修道中事语言又有多大作用呢？
     语言是“后天意识的产物”；而修道却是“发生在‘后天意识逐渐停止，先天灵觉逐渐显现’的静定状态中的那些事情”。对于后天意识完全掌控的日常事物，语言尚且还有“只可意会，不可言传”无能为力的地方。对于“后天隐、先天现”的修道中事，语言更是无能为力——要想用后天的语言清晰的描绘出“心死神活后的各种先天状态”，是根本不可能办到的事！！！人类所谓的佛经道书，其实都是些“用后天知识对先天状态进行的一些比喻”。因此，要想凭借个人的聪明才智，通过对“历代佛经道书”的思索、研究、考证来入道，永远也不可能！！！
      思量越多，离道越远！心（后天意念）死（停止、隐藏）方能神（先天灵觉）活（显现），六根清净（停下后天意念）才能入道。
      丹道跟炼武功、炼杂技相类似，是功夫不是学问。而功夫是炼出来的，不是研究出来的。用后天意识进行理论研究，永远也不能“悟道”。因此，学道的唯一正确法门只能是练功——通过练功，逐渐返还到越来越深的先天状态中去（积德是为了创造更好的练功条件）。因此，高明的传法者教徒弟时很少说什么，他只是不断的为你创造体会大道的条件而已。
      大道之行，本属先天；自然而然，不假人为。后学习之，到时方证；证而自知，知而难言。口传笔书，概为比喻；心知意为，皆不合道。学道之法，不求甚解；但得大意，得意忘形。吁！心知意为皆非道，心死神活方入门！！！
           个中三味，谁是知音！！！

坐庄

谢谢转贴，不知此文作者是谁？

此文说的是实话，功夫是炼出来的，道是行出来的。头脑知道的东西，心不一定知道，身体不一定知道。头脑的千百次演练，只是“功夫比较学”，或者宗教比较学。

但从“坐而论道”过渡为“起而行之”，还是需要一个过程，闻，思，修三者，闻是第一步。