太极拳论(王宗岳）

务秋

太极者无极而生。阴阳之母也。动之则分。静之则合。无过不及。随曲就伸。人刚我柔谓之走。我顺人背谓之黏。动急则急应。动缓则缓随。随变化万端。而理为一贯。由着熟而渐悟懂劲。由懂劲而阶及神明。然非用力之久。不能豁然贯通焉。虚灵顶劲。气沉丹田。不偏不倚。忽隐忽现。左重则左虚。右重则右杳。仰之则弥高。俯之则弥深。进之则愈长。退之则愈促。一羽不能加。蝇虫不能落。人不知我。我独知人。英雄所向无敌。盖皆由此而及也。斯技旁门甚多。虽势有区别。概不外呼壮欺弱。慢让快耳。有力打无力。手慢让手快。是皆先天自然之能。非关学力而有为也。察四两拨千斤之句。显非力胜。观耄耋能御众之形。快何能为。立如平准。活似车轮。偏沉则随。双重则滞。每见数年纯功。不能运化者。率自为人制。双重之病未语耳。欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘。阳不离阴。阴不离阳，阴阳相济。方为懂劲。懂劲后。愈练愈精。默识揣摩。渐至随心所欲。本是舍己从人。多误舍近求远。所谓差之毫厘。谬以千里。学者不可不详辩焉。是为论。 长拳者。如长江大海。滔滔不绝也。棚捋挤按采洌肘靠。此八卦也。进步退步左顾右盼中定。此五行也。棚捋挤按。即乾坤坎离四正方也。采洌肘靠。即巽震兑艮。四斜角也。进退顾盼定。即金木水火土也。合之则为十三势也。

云水

王宗岳太极拳论为太极拳主要经典，对练习者起到指导作用，并记载着先辈们对练拳各种阶段的心得体会，实是中华武学的重要文献之一。

现对此拳经作一些粗浅的解释，见笑。

（一）太极者无极而生，阴阳之母也。

易曰：“易有太极，是生两仪。”宇宙的本原，混沌一气，初此未分，其大至极，一气运动而分阴阳两仪，再分为四象，为八卦，进而生万物。以太极为拳名，表示太极拳这一功夫，刚柔相济，虚实并举，阴阳相生。太极拳的盘架虽动，但动中求静，气定神闲，这是动静阴阳；拳架打出，必须“气宜鼓荡，神宜内敛”，这是内外阴阳；陈式太极拳上开下合，下开上合，这是开合阴阳。等等，不再举例。

《内经。素问》：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。中医学以阴阳学说为本，解释人体一切生理和病理现象。太极功夫纯熟者，可借此打通人体的气机，调节人体的阴阳平衡。



另，“长拳者。如长江大海。滔滔不绝也。棚捋挤按采洌肘靠。此八卦也。进步退步左顾右盼中定。此五行也。棚捋挤按。即乾坤坎离四正方也。采洌肘靠。即巽震兑艮。四斜角也。进退顾盼定。即金木水火土也。合之则为十三势也。”应不为王宗岳所作，容以后再讨论。

云水

（二）动之则分，静之则合。

太极拳外动为开展，内静有合意，则动不乱，开不散，静不呆，合不滞。动静开合为太极拳之基础，《素问》：动复则静，阳极反阴。与此相合。

云水

（三）无过不及，随曲就伸。

“过”与“不及”为太极推手中的“顶”与“丢”之病。过之则凸，易被人引进落空，不及则凹，凹即扁，易被人找到重心而放出。要不丢不顶，则要做到粘黐连随，随彼之动而动，而不是乱动，即随之而屈，就之而伸。因而太极推手是真正知己和知人的重要训练阶段，未掌握推手，即不懂太极功夫。

务秋

谢谢云水兄分享的心得。

其实王宗岳的《太极拳论》，不但道出了太极拳的特点，也是许多内家拳的共性。
“无过不及。随曲就伸”，讲的就是出拳于直与不直之间，无太过，也无不及，舍己从人，恰到好处。“随曲就伸”还有武当的“残”字诀，“如残无骨”，“残”也通“缠”。

“左重则左虚。右重则右杳”，与“欲右先行左，欲左先行右”，以及意拳里说的“打实不打虚”颇有干系。

“立如平准。活似车轮。”除了说明它“劲如轮转”的圆劲外，还体现了它上下相随，连绵不断的劲力特点。

一孔之见，还望云水兄指正。

云水

（四）人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏。

人刚我刚，则为较力，不是上乘功夫，因纯刚难变。人刚我柔，变化其力点，方向，不为所制，则为走化，引其落空，则我顺人背，并以黏劲使其无所着力，但又丢之不开，哭笑不得。这些都会在推手过程中逐一体会。

云水

务秋
谢谢云水兄分享的心得。

其实王宗岳的《太极拳论》，不但道出了太极拳的特点，也是许多内家拳的共性。
“无过不及。随曲就伸”，讲的就是出拳于直与不直之间，无太过，也无不及，舍己从人，恰到好处。“随曲就伸”还有武当的“残”字诀，“如残无骨”，“残”也通“缠”。

“左重则左虚。右重则右杳”，与“欲右先行左，欲左先行右”，以及意拳里说的“打实不打虚”颇有干系。

“立如平准。活似车轮。”除了说明它“劲如轮转”的圆劲外，还体现了它上下相随，连绵不断的劲力特点。

一孔之见，还望云水兄指正。

若单从“无过不及”来看，是可与其他拳种的“曲中求直”作类比。但从“无过不及，随曲就伸。”整句来看，应不是简单指出拳的问题，学练过太极推手的朋友应该较易理解。

后面两句请容我往后讨论。

积木

师兄大作我想很多人无法完全理解,小弟这里狗尾续貂一把.
太极拳之原理虽然非常深奥,但其训练还是有章可循的.首先,太极拳讲放松,这和我们平时所说的放松是有区别的,太极拳的放松是松而不懈,不是一点力量都不用,而是练的是不同于一般人平时所用的力气,练的是内家拳的"劲力".其中包含了很多科学的力学原理,在对抗中,太极拳不用与来力方向正对的硬顶,而是利用螺旋、斜面、拱形等将来力分解化解，并可乘机利用，做到这一点不是短时间可以达到的。
太极拳讲“身具五张弓”，也就是说躯干、四肢都具有如同弓一样的弹性，弓的弹性是如何产生的？不知大家见没见过弓，弓弦，弓背，不拉上弓弦，是不会产生弹性的，我们自卫术学习班中教的站桩其实中间已经有了这种训练，大家应该已经体会到了一点。

云水

积木
师兄大作我想很多人无法完全理解,小弟这里狗尾续貂一把.
太极拳之原理虽然非常深奥,但其训练还是有章可循的.首先,太极拳讲放松,这和我们平时所说的放松是有区别的,太极拳的放松是松而不懈,不是一点力量都不用,而是练的是不同于一般人平时所用的力气,练的是内家拳的"劲力".其中包含了很多科学的力学原理,在对抗中,太极拳不用与来力方向正对的硬顶,而是利用螺旋、斜面、拱形等将来力分解化解，并可乘机利用，做到这一点不是短时间可以达到的。
太极拳讲“身具五张弓”，也就是说躯干、四肢都具有如同弓一样的弹性，弓的弹性是如何产生的？不知大家见没见过弓，弓弦，弓背，不拉上弓弦，是不会产生弹性的，我们自卫术学习班中教的站桩其实中间已经有了这种训练，大家应该已经体会到了一点。

是的，太极拳虽说“用意不用力”。但不是说真的不用力。因为人就算是站着不动，也虽要有支撑起自身重力的力气。太极拳说的不用力，是指不用拙力，僵力，死力，即一般的局部肌肉发力，而是要用整体发力。而这种整劲可从太极盘架中求得，也可以从站桩中获得，关键是方法要正确。

务秋

积木师弟所说的“松而不懈”是说到点子上了，太极拳自始至终都有一个“棚”劲，这和抱桩有异曲同工之处。

云水

（五）动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。

粘黐连随，舍己从人，不能自作主张，则，我之缓急随彼之缓急。这就须要全身放松，触觉灵敏，才能缓急相应，知其节拍，对其速度，方向，力点，也均了然于胸，虽变化万端，而一以贯之。即“彼不动，己不动，彼微动，己先动。”

今天先译到此处。

云水

（六）由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉。

着熟即练架子，套路，以此了解太极拳的攻防技巧，并为内劲的形成和运用打下内功基础。懂劲则必须在推手训练中获得，从练粘劲起，体会用劲的粘连，刚柔，轻重，虚实等等，达到听劲的功夫。盘架与推手，应该相辅相成，循环进行，不能有所偏颇。盘架为知己功夫，推手为知人和深度知己的功夫，不断练习，则知己知彼，人不知我，我独知人，达神明阶段。但功夫无尽头，懂劲也有高低之别，非朝夕之功所能得。

太极拳为实际功夫，须虚心学习，持之以恒。若不懂装懂，自欺欺人，则误人误己，若为追逐名利，另有目的，则令当别论。同学共勉。

云水

（七）虚灵顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。

头部为人体的首领部位，起着统率全身的作用。头部百会穴须有顶劲，则能提起精神，但颈部须转动灵活，不能僵硬，而要有虚灵感。头部领起后，气却要下沉丹田，若气浮于胸，运功盘架则会气喘，甚者会伤及气血，练习者不可大意。

不偏不倚则指立身须中正安舒，前俯后仰，左倾右斜皆为病，在推手训练中最易察觉，前俯易被人捋带，后仰则为人挤靠，左右倾斜难逃挒法，等等。忽隐忽现，则指用劲虚实无定，变化莫测，使对方难以捕捉，从而自己居于主导地位。

待续

云水

（八）左重则左虚，右重则右杳。

此句仍承接上文，使对方不可捉摸，处处落空，则对方攻我左方之实，我虚以待之，要对我右方实施擒制，则变重为轻，隐而藏之。若与对方对抗，较力，则为人所制。

云水

（九）仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。

前文主要写自我的一些体认和对对方的一些策略，而此时叙述角度一变，改成描写对方之感觉，说明粘黐连随的高妙。对方若用浮劲攻我，我则高以引之，彼觉我高不可攀，凌空失重；对方若用沉劲攻我，我则低而化之，使彼如临深渊，越陷越深；对方若向前进攻，我则捋引之法使其落空，则彼觉我长不可及；对方若想退而走化，我则紧跟其后，愈迫愈近，使其无处可逃。以上这些都要在粘劲，听劲等等劲法掌握后，做到我顺人背，得机得势才能使对方感觉到。

务秋

谢谢云水兄佳作。让人开卷有益，赞一个！

云水

楼上过奖。

中华武学博大精深，近来又多被外国人视为珍宝，不断挖掘与学习，反观国人，轻视者有之，不懂装懂者有之，实是中国功夫的悲哀。本人在这里只是想让更多的人去了解和学练中国功夫，继承与发扬老祖宗留下的宝贵遗产。

云水

（十）一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。

盘架与推手，不断循环练习，则听劲不断获得提高，极至化境，其灵敏度超出常人，即使轻羽或蝇虫等微小东西触及也能知道。则彼微动，我已知，而我偶动，彼不察。孙子云：知彼知己，百战不殆。不知彼而知己，一胜一负。不知彼不知己，每战必败。故人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。


待续

云水

（十一）斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外呼壮欺弱，慢让快耳；有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。

中国功夫，门派林立，有内外家之分，有南北派之别，但多有重外力与体能，尚招式与技巧，而忽略内劲的形成与善用。则壮欺弱，快打慢，都为先天之能，非内劲之巧用也。

云水

（十二）察“四两拨千斤”之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为。

“四两拨千斤”，指以小力胜大力，“显非力胜”，非不用力，而是不用拙力，化先天之力为后天之劲。此劲乃后天学力而得，固有“混身合下千斤力”的说法。整体劲力获取后，还要善于运用，“拔”之一字，含义甚深。“快何能为”，指拳快不如意快，腿快不如意先，若能体会粘黐连随的精意所在，以粘劲控之，则彼不动，己不动，彼微动，我先动。即形快何能为也。