神秘的西藏，神奇的天路-身体下地狱，眼睛在天堂，灵魂归故乡

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去冰湖虽说可以不用请向导，但是也要十分小心。雨崩上村之后要经过一段小树林，然后就是一片开阔地，这里选错入口的话恐怕就再也回不来了。06年有一个老外从这里失踪，后来放牧的人在高山牧场发现了尸体，都快成干尸了。接下来的路是一片原始森林，地上比较湿滑，真的是攀登高峰啊。漫长的高峰之后又是一段下坡，泥泞的湿地，突然眼前豁然开朗：溪水，草地，背向阳光一面是雪山冰峰，朝向阳光一面是如泼墨的群山，潺潺流水从小桥下面经过，从冰湖流淌而来。

到雨崩村的游客大部分会首选神瀑，路程短爬坡小；其次是冰湖，虽然路程长，但是还可以骑马，而且来雨崩总要到大本营，中日登山联合队出发的地方；至于神湖吗，令好多人望而生畏，而且当地人会奉劝你，一定要请向导啊！

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小鱼儿已经是第二次来雨崩了，虽然事隔几年，厨师还认得他，所以每次吃饭都要送我们一壶青稞酒，并递上香烟。我们一行五人，唯独我烟酒不沾，但也不影响气氛，我用瓶盖和他们干杯 :wink: 。吃饭的时候小鱼儿提议明天爬神湖，因为今天天气好，估计明天又是个好天，而且先走最艰难的路也不失为好主意。月光今天就在客栈休息了一天等着明天跟我们去神瀑呢，听小鱼儿这么一说，她接了一句，那我明天自己去神瀑吧。阿赵今天帮小鱼儿背了一天的脚架，脚有点痛，神湖去不了，刚好跟月光一道。

客栈门前高耸入云的山，就是去神湖的路，平地拔地而起，非常陡峭，没有一点缓坡，所以看到这入口，好多人就望而生畏了。

早上7点钟，向导准时来到客栈，子木，小鱼儿我们三人吃过早饭，也买好了中午的粮草。这时太阳出来了，小鱼儿一看，马上取出三脚架。喜欢摄影的人就这样，昨天就是等他拍完照出发的。厨师催促了他几遍，因为路不好走，一定要早出发，不能贪黑走夜路，很危险的。向导说，当地人往返神湖要7，8个小时吧，看他一脸着急的样子，我们也有点急。8点我们出发了。

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由于晚出发了一个小时，向导又不知道我们的脚力，所以就一直在前面赶路，我们也很少停下来拍照，06年来这里时小鱼儿没有来神湖，也不知道路况，所以三脚架也没有带，这又提高了我们的速度。

翻越到了最高点，就可以看到对面的飞来寺和雨崩下村全貌，据说有一张雨崩下村的摄影作品就是从这里拍摄的。向导告诉我们，接下来就一条路到牛棚，从前牧人放牧的住所，看我们拍照，他就一溜烟没有了踪影。这是一段大斜坡路，开始一段还好，两边有高山植被，到后面光就是秃秃的了，小小的滑坡不时挡住去路，一不小心就有摔下深谷的可能。看到金黄的树，火红的灌木，我们终于忍不住停下来拍照，云彩也停下来遮住阳光跟着捣乱，我们收起相机继续赶路，可太阳又露出笑脸，我们就又返回来拍摄，谁让我的同伴都是用单反机的--纯粹的摄驴啊!太阳好像故意跟我们开玩笑，又藏了起来，我们干脆坐下来等他出来，我嘴里还不停的祷告：太阳啊，求你出来吧！一分钟，二分钟，五分钟也行。把他们两个逗得笑了起来。这两个大男人，都是军人出身，都长了一张军人的脸孔-跟打仗似的。

到了神湖，向导告诉我们，不可以在神湖洗手，可以用瓶子装水带回去给家人喝，神湖圣水可以保平安。他开始敬拜，围着玛尼堆转圈，嘴里不停地念着，向地上撒着什么，好像是青稞吧。看他一脸的虔诚，我都不忍给他拍照，生怕打扰了他。

来到藏区，有的时候令我们震撼的不是什么风景，而是藏民敬畏神山圣湖，敬畏自然，敬畏圣灵的那份虔诚。

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四点钟刚过，我们就从神湖回到了客栈，向导好个夸我们的脚力，厨师满面笑容，早晨的担心早已烟消云散。看我们轻松地返回，客栈的人开始向我们咨询情况，向导明天又有生意可作了。阿赵看到我们，笑呵呵地说，今天多亏没有跟你们爬山，脚底板有点儿肿了。我以为阿赵喝酒了，脸红红的，结果月光说是因为吃了青稞面，吃太多的缘故。咦，青稞面里放什么东西了？好奇怪。

在这里住三天了，陆续厨师跟我们讲了许多这里的故事。当地人有个习惯，就是兄弟几个娶一个老婆，因为这样就可以不用分家产了，我们马上开月光的玩笑，这两天没有爬山，找到扎西了吗？她好像相中这里的寺庙了，她心向佛，出来找地方来了。

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神瀑

几天下来，子木看神山看出感觉来了，决心改签机票跟我进藏看南迦巴瓦，月光和阿赵今天去西当返飞来寺去丽江。一行人等拥抱分别各自上路。

今天去神瀑，对我们来说是最轻松的一天了，神瀑在杰瓦仁安峰（当地人叫五掌峰）下。看到小鱼儿总是要停下来换相机，准备脚架等，所以我就干脆当一把摄影助理好了，帮忙背脚架。踏着平缓的道路，仿佛进入了一个美好的梦境，一边是湍急的河水，一边是千姿百态的参天古树。阳光不知何时也照了进来，好像令我们走出梦境一样。走过河流森林，前面就是碎石子路，坡度陡增，在高原上走这路还是没有那么轻松，远处的山梁上经幡飘扬，坡的另一端就是神瀑了。

据说神瀑之水是有灵气的，有幸之人才会被淋上。水在空中随风飘荡，忽而飘走如薄沙轻舞，忽而飞流直下泼到转圈人的身上，人们开心的跑着，转着，笑着。我穿的是防水快干衣服，估计怎么淋也淋不透，可还是趁阵阵风袭来瀑布飘散去的时候跑下去转圈，结果还是被淋着了，有幸之人啊 :D 。由于只注意脚下湿滑的路和上面飞来的水，竟然没有注意到地上有一圈漂亮的彩虹，正在愣神的功夫，小鱼儿从我身边跑过拽着我的胳膊就往彩虹中间跑，我被拉进彩虹，站在中间不知所措。

天籁之音 就在我们准备返程的时候传来了天籁之音，一位藏族妇女在神瀑下转着圈，用藏语在歌唱，听不出来她在唱什么，可是那声音象是从天际而来，回荡在冰川雪山，沁入人们的心灵。这片栖息着卡瓦格博灵魂的土地，无处不体现神奇之所在。我完全陶醉在这天籁之音里，后来试图想录下来，可转念一想，怎么可能呢，还是永远的记录在脑海里吧！

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神湖回来时间还尚早，于是几个人坐到客栈二楼的长廊聊天，看风景。突然两个十分熟悉的身影闯入我的视线，那不是阿龙和阿青两个人吗，他们怎么会在这里？两个人不是从亚丁反方向徒步泸沽湖去了吗？大家坐下来一聊才知道，原来他们在亚丁等泸沽湖徒步过来的向导没有等到，因为路上一个徒步者高原反应，又加上心脏病发作死了，所有人等都到公安局去了，局里有话要问。亚丁的马夫比较懒，他们只在亚丁景区内就可以轻松赚钱了，所以阿龙两个人就只好徒步雨崩了，泸沽湖徒步列入明年计划了。看着阿龙，大家都说，绝对是一头强驴。知道阿龙的包有多重吗？在亚丁管理处的时候阿龙要把包放到车上，我想扶一把，结果我两只手拖着包人被闪了一下，那包太重了，我问他你的包有七八十斤吧，阿龙笑了笑。是啊，里面除了帐篷炉头等还有两个人十天的口粮呢！我看看阿青的包，很明显小好多。真是男女搭配，阿龙受累啊！

我和阿青是亚丁的路上认识的，他们提到过转梅里徒步雨崩，也说起过很幸运在路过色吉拉山口时南迦巴瓦显露真容。看似简单不经意的几句话，都转变成记忆在我的大脑里储存起来，并不时的跳动出来。可能是习惯一个人上路的原因，又很少做功课，所以触角总是发挥作用，而且通常当地人非常愿意把自己家乡最美的地方介绍给你，甚至是一些只有当地人才熟悉了解的地方。

Danny

这贴游记不能不顶一哈。特别喜欢央迈勇雪山！使我想起80年代在四川藏区徒步的情形。

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Danny
这贴游记不能不顶一哈。特别喜欢央迈勇雪山！使我想起80年代在四川藏区徒步的情形。

谢谢大师！

很高兴帖子能给大家带来回忆，带来向往。第一次写游记，也希望大家多提宝贵意见。

80年代我只是在峨眉，都江堰，青城山，乐山，九寨一带晃了，噢，还去过重庆的渣滓洞，白公馆受过革命历史的教育，不过那时候还没有行走四川藏区的概念呢。

虎行北美

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...... 第一次写游记，也希望大家多提宝贵意见。
......

我先提个意见，太少了，看着不过瘾，等着更多的游记、相片，比如北极行啊、横穿加拿大啊，等等、等等。 :wink:

Nellie

Swimmer请查站内短信

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虎行北美
[quote]swimmer
...... 第一次写游记，也希望大家多提宝贵意见。
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我先提个意见，太少了，看着不过瘾，等着更多的游记、相片，比如北极行啊、横穿加拿大啊，等等、等等。 :wink:[/quote]

您这哪儿是宝贵意见啊，多么宝贵的任务啊 :!:

谢谢老虎，教会了我如何发照片，我的第一篇游记得以曝光 :D

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徒步尼龙  雨崩的第五天是徒步尼龙，离开雨崩村，穿越尼龙河谷跨过澜沧江到扎郎，景色最美也是最有挑战的一天吧，挑战来自哪里呢？就是胆量了，恐高的人走这里是及其危险的。

今天，我的相机没有电池了。就跟着我的文字走一遭尼龙吧。

所谓挑战，是因为要走过一段最惊险的路，从格君达到河水转弯汇入澜沧江的路段，一个小时是行走在在悬崖上的羊肠山路上，左边是悬崖壁，风化的碎石随时可能脱落，右边是悬崖，200米高的悬崖深可见底，底下流淌着的雨崩水，咆哮奔腾。说是羊肠山道是因为脚下的路修在悬崖上，而山路的里边又修了一道人工渠，叫尼龙嘎，引雨崩水灌溉，这嘎使山路变得更加狭窄。不仅如此，那溢出来的渠水又淹没了许多路段，真是无处下脚。走此路不仅一定要保证身体的平衡，眼睛也要看好脚下的每一寸土地，绝对不能跑偏。

当时的情景，我尽量保持身体重心靠左，一旦失足身体可以跌向灌溉渠道而不至于飞向谷底。每次把身体靠在左边突出的岩石上往下看，腿都有失重的感觉，好像身体正飞身谷底。

走这条路最好请向导，或者至少有一张地图。我们当时没有请向导，因为厨师跟我们熟，他把每一段路都讲给我们听，哪一座桥该过，哪一座不该过，走过玉米地后保持走左边的路。这些我都记在脑子里了，并在脑子里画了个地图，半点都不敢马虎。即便如此，路上我们碰到返回雨崩的向导的时候，一直都在问路，生怕走错路就出不去了。

我们早上出发的时候已经9点了，比原计划晚一个小时，其他的两路人马8点钟就都出发了。有的时候我们就靠前面的人不小心丢下的垃圾来判断走哪条路。刚开始的一段下坡路，膝盖很吃力，然后就是上坡，下坡走在林子里，溪水哗哗地在右边流淌，远处的山谷在阳光的照射下泛着金光。走过一片耕地的时候，路上徜徉着几头牦牛，虽然不向我们要买路钱，可是我们不敢靠近就绕道而行。山路附近有几座房子，溪边有座桥，但是不能过这个桥。山路慢慢地向林中溪水边蔓延，溪水从身边流过，这时发现小溪对面有一个房子，房前的空地有几匹马好像在晒太阳，非常美的一幅图画。
传说中的玉米地终于出现在我们面前，这个时候地里已经没有了庄稼，我们估计是玉米地，走近看到了些玉米秸秆，玉米地的这个桥一定过。记得厨师叮嘱过我们，需要选择路的时候要选左边的路走，这话绝对是走这条路的宝典。前面又是一座桥，这座桥是千万不能过的，否则走上绝路了。
接下来的路又是原始森林，奔腾的雨崩水，硕大的岩石横在水中，使水流形成小瀑布，湍急处溅起水花，小鱼儿和子木停下来一通拍照。过足了瘾继续上路，又是一个岔路，照样使用宝典，走左边，真灵。前面有一座破房子，探头看了一眼，该是没有人住。这里有牦牛，狂啸着奔向悬崖底的雨崩水，还有我们要过的第二座桥，我建议同伴停下来拍照，虽然我的电池没电了，可还是支持他们工作的。

过了这个桥，就是上面刚介绍的最惊险的一段路了。我相信，看到这里，可能有人会问，下次你还走吗？当时两个同行的大兵也问了我这个问题，我笑着不置可否。

走过了最惊险的一段路，尼龙河汇入了澜沧江，经过大拐弯，景色十分壮观，隐约可见对面的山崖中间有马队在行走。经过一个大下坡，就到了澜沧江吊桥，过桥就沿着澜沧江而行了，这里有点黄土高坡的味道了。远远的就看见村外的防护墙了，这里雨季经常有山体滑坡及塌方，尼龙和扎郎都在江边山崖下，因此修建了石墙防范。我们就跟鬼子进村一样沿着墙探路。村中有个食杂店，没有挂牌子，是开在家里的，没有人领路是很难发现的。店主有个小货车，240元送我们去飞来寺，路上司机说他是村长。

去飞来寺的路开在山崖上，好多急转弯，有的时候司机一把轮打不过就要倒车，每次倒车的时候感觉车的后面半截车厢就悬在山崖上，我们三个人跟小学生上课一样规规矩矩的坐着，好像我们稍微动一下车就会掉下山崖。

今天的徒步，我一直一个人走在前面，其实大多情况下如此，这跟我不是很热衷摄影有一定关系。我喜欢行走山水间看山，看水，有的时候摄影会在一定程度上影响了我看山水的心境。不知什么时候我会做到用心看山水，用心摄影，也许两者永远无法同步，真的要向大师们请教了。

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德钦-芒康  每天早上8点钟有一趟德钦县出发到芒康的车，9点钟之前到飞来寺。这趟车通常人不是很多，德钦县出发时会有很多空位置，所以在飞来寺等车就好了，早上还可以看梅里日出。这段山路崎岖，看来进藏的路是没有坦途的。
芒康到拉萨方向隔天发车，子木虽然改签了机票，但是隔天一班车的话时间还是不够用，而我是要一路游玩到南迦巴瓦的，最后子木只好返回中甸，此次与南迦巴瓦无缘了。我又开始一个人上路了。

芒康，拉开了我第二次西藏之行的序幕。

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西藏境内

很久很久以前，人们建造了一座巴比伦塔，那时候人们说着同一种语言。眼看塔就要耸入天堂，上帝见了，于是人类开始讲不同的语言，这样人类无法沟通，就停止了建塔。由此我也突发奇想，珠峰是世界最高的山峰，西藏是离天堂最近的地方。

青藏高原十大不解之谜

1.“野人”之谜　　西藏“野人”之谜历来被炒得沸沸扬扬，是“世界四大谜”之一。早在1784年，我国就有西藏野人的文献记载。近年来，在喜玛拉雅山区不断有人目击野人活动并有女性野人抢走当地男人婚配生子之事。已有若干考察队深入藏东考察，但目前野人仍是一个谜。

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2.红雪之谜　　喜马拉雅山5000米以上的冰雪表面，常点缀着血红色的斑点，远看如同红雪。这些红斑点是由雪衣藻、溪水绿球藻和雪生纤维藻等藻类组成的。在永久性冰雪中，高原藻类分布广，耐寒性强，零下36度也不至于死亡。因其含有血色色素，故呈红色。

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3.虹化之谜　　是得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。据说，修炼到很高境界的高僧在圆寂时，其肉身会化作一道彩虹而去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。

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4.珠峰旗云　　在天气晴朗时，珠峰顶常飘浮着形似旗帜的乳白色烟云，这就是珠峰旗云。旗云是由对流性积云形成，可根据其飘动的位置和高度，来推断峰顶风力的大小。如果旗云飘动的位置越向上掀，说明高空风越小，越向下倾，风力越大；若和峰顶平齐，风力约有九级。因此，珠峰旗云又有“世界上最高的风向标”之称。

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5.象雄之谜　　象雄，意为“大鹏鸟之地”，汉史记载“单同”，是西藏高原最早的文明中心。据考古学研究和史籍记载，象雄在公元前10世纪就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃与唐朝建立关系。在公元6-7世纪，象雄已是以牧为主，兼有农业了。古老的象雄产生过极高的文明，它不仅形成了自己独特的象雄文，而且还是西藏传统土着宗教——苯教的发源地，对后来的吐蕃以至整个西藏文化都产生了深刻的影响。象雄王朝鼎盛之时，曾具有极强的军事力量，其疆域包括了西藏高原的大部分地区和青海、四川的一部分、以及西部的克什米尔和拉达克。后来，吐蕃逐渐在西藏高原崛起，到公元八世纪时，彻底征服了象雄。从那时起，象雄王国和文化就突然消失了，其文字文献、宫殿遗址等至今无从考证，留下了千古之疑。

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6.说唱艺人　　《格萨尔王传》是藏族着名长篇英雄史诗，从其原始雏型发展到今天共有百余部之多，可谓长篇巨制，《格萨尔王传》在民间以两种形式流传，一是口头说唱形式，一是以抄本、刻本形式。口头说唱是其主要形式，是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传，而说唱艺人有着各种传奇。在众多的说唱艺人中，那些能说唱多部的优秀艺人往往称自己是“神授艺人”，即他们所说唱的故事是神赐予的。“神授说唱艺人”多自称在童年时做过梦，之后生病，并在梦中曾得到神或格萨尔大王的旨意，病中或病愈后又经喇嘛念经祈祷，得以开启说唱格萨尔的智门，从此便会说唱了。在藏区，有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来，竟能说唱几百万字的长篇史诗，这一神秘现象至今无法解释。

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7.古格之谜　　九世纪中叶，吐蕃王朝第九世赞普朗达玛被杀，其曾孙逃往阿里地区。约公元十世纪，其后裔建立了古格王国，在近700年的历史长河中创造了灿烂的文明。1630年，拉达克人入侵并消灭了古格。然而，从记载上看，战争造成的屠杀和掠夺并不足以毁灭古格文明，但古格文明的消失和玛雅文明有着惊人的相似之处，都发生得异常突然。在今天的遗址附近经常可以看到这样的景象：十多户人家守着一座可供上千人居住的城市，而这十多户人家并不是古格后裔。那么当日十万之众的古格人如何消失得无影无踪了呢？