姑妄言之

积木

有时间去书店看看。谢谢坐庄兄。

这里佛书确实比国内少多了，不过经过我不断的挖掘，我已经攒了不少了，没细数过，我想差不多已经超过500本了，估计大温除了几个寺院，我这里能数得着了。

abracadabra

积木
[quote]abracadabra
谢谢积木先生的回复。杨先生功夫精湛，自是名师出高徒。

有机会我们多交流。

您是王仁刚先生的学生吗？大家都是芗老门下，多亲多近。

恩师人品武功，见识学问都是令人敬仰的。我算是老人家最不成器的弟子，惭愧的很。[/quote]

谢谢积木先生。

是的，我是王仁刚先生的弟子。蒙师父青眼，我只跟随恩师两年而已。

从师父处常听闻师伯叔们的风采，无缘得见。如果来纽约，我们当倒履相迎。

积木

abracadabra  兄弟，我看过王仁刚先生视频，功夫很好。前辈的东西传下来不容易，好好珍惜。

能守着老师是非常幸运的，当年守着恩师杨先生时，总觉得在身边，世间还长。等一下子突然出来了，才发现有很多东西自己还不明白，只能回去时抓紧时间请教。

大家同门，以后多亲近，给王先生带好。

积木

今天聚会感觉很高兴。

认识了不少新朋友，见到不少老朋友，坐庄兄也算是得见真颜。


上次见面和GARRY没细聊，这次才知道是网上的老朋友了。感谢GARRY指出我自己的不足，最近一年多动的东西练的少，最近自己也认识到了，刚开始加一些。JOHN兄弟功夫大进，看来下功夫不少。

还认识几个学佛的师兄，以后希望大家相互帮助，共同进步。

出了一身汗，头一次遇到GARRY这种推手，差点被转晕了。哈哈，看来要加练走圈了。

坐庄

今天原是当驾驶员，送两位真正的武术爱好者去参加活动，没想到自己也收获不小。
1，最近耳闻目染，了解一些太极和推手中的学问，觉得太高深，吓得太极操也不敢做了，今天看了云水师傅带领学员表演的浑圆太极，印象很深。问过其中一位，说只练了半年，才知道中老年人也可以练习这种行云流水般的太极。现在又拾回一点信心。
2，见了积木师傅，请教了站桩中的问题，经过指点回来试了一下“下坐”的感觉，果然又放松不少，看来继续“坐桩”是对滴。
3。没见积木师傅和Garry推手啊？是我们撤得太早？？
哈哈，外行就是喜欢看热闹。

abracadabra

积木
abracadabra  兄弟，我看过王仁刚先生视频，功夫很好。前辈的东西传下来不容易，好好珍惜。

能守着老师是非常幸运的，当年守着恩师杨先生时，总觉得在身边，世间还长。等一下子突然出来了，才发现有很多东西自己还不明白，只能回去时抓紧时间请教。

大家同门，以后多亲近，给王先生带好。

谢谢积木先生。

积木

昨天聚会，又遇到了上次问我三连六断的那位朋友。不好意思忘了名字，问我劲力从脚底到手上这算不算整劲，我说不算，整劲我做不出来。那位朋友说我谦虚，我说我真不是谦虚，我们门里所讲的整劲不是这样子的。我根本做不出来。

芗老所传的整劲我做不出来，但我知道大概是怎么回事，就是瞬间身体劲力完全放在一点。而从脚底到手上的这个应该叫连通。身上劲力联通了，但是即使是连通了，同样有很多层次。我可以做到初步的连通，但我无法做到从脚底到稍节通透。

做到连通，一些劲力就可以大概的比划出样子来，但这个连通，中间会有很大的能量丧失。作用到对手身上可能还不如某些人所用的局部肌肉力，所以很多内家拳练起来有时会感觉自己不如以前了。

积木

从去年回去见恩师以后，回来就感觉身上劲力多了。但无法融会到一起去，曾和云水，漂谈到过。到现在也还是这样。 用这个劲的时候别的劲力用不上，有时还会互相干扰。估计还会持续一段时间。

积木

清末民初，东北曾出了一个了不起的人物：王风仪。这位先生是个农民，出身贫寒。一生做出了一番大事业。

关于这位先生，大家可以从网上找到一些资料。绝对是一个大丈夫，但他所行离佛法还有很大距离。按照佛法的解释，所行还是天人道的路子。

修行有很多种，既然要学佛，就要弄明白学佛到底是要怎样的。这些事情弄明白了，修行就会少走很多弯路。

天人道不是不好，真要做到天人道的标准，那也是非常难得的。前辈先贤，很多的榜样，值得我们学习。这种学习主要是放在行事上，而不要去学理论。成佛自有成佛的路子。就好象牛顿是个伟大的科学家令人尊敬，但照着牛顿的理论永远做不出原子弹来。

积木

趁着放假，在家带孩子。准备闭方便关。

积木

明天就要开课了，在家躲了几天，略有收获。

坐庄

积木老师（还是称老师好些：）什么是闭方便关？

另：
最近在一个佛学问题上纠缠，无关功夫，但还是来这里问了，因为方便快捷。：

关于末那识，定义是：
八识中之第七识；华译思量，又译作意，它恒常在审察，恒常在思量，在审察思量中，念念不忘第八阿赖耶识为我，因为有四个根本烦恼（我痴、我见、我爱、我慢）跟着它，故我执的成见很深，许多烦恼便是这末那识的执着而生起的。

我现在理解，如果执著在过去世（上一世）的念头上，也是一种无明妄念，就是金刚经说的：过去心不可得。对吗？

因为见到许多用前世回朔治疗疾病的，那也算了。但有人说用这个办法帮人解脱开悟，似乎有点不符合佛法的本意。

积木

以我理解，坐庄兄这个第七识定义不是很准确。

执着于任何一念都是当下一念，执着于前世同样也是当下一念执着。都是随业流转。

若问前世因，今生受者是，若问来世果，今生做的事。前世今生都是因缘聚散，解脱开悟同样是因缘造就，有解脱开悟因缘，因缘成熟即可解脱开悟。不一定非要怎样。

坐庄

可能明白了：一切和合事物皆无常，不一定非要怎样，要看因缘是否成熟。
看来我还是对四法印没真的明了。
觉察到当下一念的执着，在当下这个问题上就是个小解脱。
第七识的定义是在网上找的，我还是头次读到这个定义，似懂非懂。

积木

前一念，因缘已散。后一念，因缘未聚。离当下一念再没有其他，换句话说，我们只有当下一念。而这一念是因缘合和而成，看清当下一念就是看清所有，粗重的东西容易看清，比如粗重的贪嗔痴，细小的很难察觉到。整个世界都是如此，我们以世界为实有，佛陀看世界为幻相。我们整天是在妄想里打滚，修行也是跟自己的妄想作对，而这个妄想是我们造作出来的，并没有一个真实的本体，同样是无常的。

积木

前几天在家说是闭方便关，其实就是想整理一下，读了一点佛经，练了点拳。俗事还是不少，多少有些收获。

想起南先生讲他当年在峨嵋阅藏三年，下山时离城几十里就能闻到“人味儿”。能有这样的机缘真是十分难得的。如我们一般的，“常恨此身非我有”，短暂的清净也是难得。

坐庄

[quote="积木"]前一念，因缘已散。后一念，因缘未聚。离当下一念再没有其他，换句话说，我们只有当下一念。而这一念是因缘合和而成，看清当下一念就是看清所有，粗重的东西容易看清，比如粗重的贪嗔痴，细小的很难察觉到。整个世界都是如此，我们以世界为实有，佛陀看世界为幻相。我们整天是在妄想里打滚，修行也是跟自己的妄想作对，而这个妄想是我们造作出来的，并没有一个真实的本体，同样是无常的。[/quote]

一个朋友写的，挺有意思，放在这里做个附加说明：

生命，过去是个虚无，

未来是个虚无，

就那么眼前一点点儿“真实”——

倏忽也变成虚无，

生命是什么？

生命是个抓不住！

积木

坐庄兄还是抓紧时间皈依吧。

如果想修显宗，建议先念佛号，十万遍打底。

如果想修密法，金刚萨垛四十万遍打底。

坐庄

[quote="积木"]坐庄兄还是抓紧时间皈依吧。

如果想修显宗，建议先念佛号，十万遍打底。

如果想修密法，金刚萨垛四十万遍打底。[/quote]

回积木兄：

灵严山寺为妙莲和尚圆寂闭山一年。

就是知道这几万遍，才使我犹豫。

读过《近乎佛教徒》，又读了创巴仁波切的著作：《突破修道上的唯物》,更体会藏密大圆满的殊胜，佛法的精髓在这里。

因了你的介绍，一个学佛的友人，已经开始接触心中心秘法。

可俺还在这里读书呢。

积木

不建议上来就修心中心，毕竟是个辛苦活，还是打好底子再修不迟。老人指定的传法人好象都在国内，没有灌顶是不能修的。

十万遍佛号没有什么难的，我想这是最基本的。如果是阿弥陀佛四字，一天一万遍很容易。一天一万，十天就下来了，一天五千20天就下来了。

最近穿了几串108的佛珠，如果哪位需要可以跟我联系。

念一圈算100，用上计数节，转一圈算一万。