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robin

《地球变迁》

地球变迁史重点描述了构成地球历史的几个重大事件,它们使生命得以在地球上繁荣.系列包括《火山冬季》《撒哈拉沙漠》《冰川融化》《超级干旱》《致命流星》等



http://jishi.cntv.cn/diqiubianqian/videopage/index.shtml

robin

《无限远的边缘》

内容简介
过去黑洞被认为是自然界最具破坏性的力量。现在，随着一系列逐步深入的惊人发现，特大质量黑洞在天体一览表中的位置经历了重大变迁。天文学正在揭示这类天体在宇宙早期结构的形成中所起的重要作用：催生了恒星的爆发性形成、行星甚至生命。它们可能贡献了大爆炸之后产生的多达全部辐射的一半，并有2亿个隐藏在可观测宇宙的广阔视野之内。这些对时空结构的巨大扰动在我们的起源和终极命运上有什么意义，弗尔维奥·梅利亚用优美的文笔和直白的方式传达了上述问题令人神往的答案。

目录

序言
1 宇宙中最剧烈的天体
　在现实世界边缘的灯塔
　类星体的寄主星系
　“正常”星系的活动核
2 称量特大质量天体
　等离子体的吸积
　解读来自下落气体的信号
　银河系中心
3 黑洞的时空
　不可超越的引力
　看不见的维数
　物质无法抗拒完全坍缩
　黑洞的时空
　旋转的黑洞
4 特大质量黑洞的形成
　最初的种子
　星系的类型
　特大质量黑洞的普查
　星系碰撞
　仙女星系与银河系的碰撞
　中等质量的黑洞
5 等离子体的相对论性喷射
　拍摄特大质量黑洞的像
　来自特大质量黑洞的喷流
　比光的运动更快
6 宇宙中的特大质量黑洞
　哈勃深空探测
　钱德拉深空探测
　宇宙辉光
　未来的方向
　宇宙本身是一个大黑洞吗
　终极命运
译注
参考文献
索引

robin

纪录片 《雪豹》

在巴基斯坦的高山上生活着一种猫科动物--雪豹，这种动物十分稀少，很少有人拍到它们的镜头。这种情况到了2004年发生了变化，当时BBC的《我们的地球》系列片第一次向全世界示了一只野生雪豹捕猎的情景。


http://jishi.cntv.cn/xuebao/videopage/index.shtml

robin

《假如气温上升六度》

IPCC也就是联合政府间气候变化专门委员会，是评估气候变化的国际权威机构。它在2001年发表的评估报告中曾预测，到2100年全国平均气温有可能升高1.4至5.8摄氏度。假如气温上升六度这只是一种猜想，科学性有待评估，但是气候变化有可能带来的影响，却给我们以警示。在马克?林纳斯看来，一旦温度上升了三度，地球就将达到自身承受的临界点。


http://jishi.cntv.cn/explore/jia ... deopage/index.shtml

野隐

坐在地板上仰慕，真能看！

robin

《寻羊者》

黄效文在世界范围内组织了一个团队探访高原的精灵-藏羚羊。他的中国探险学会将去阿尔金山去寻访，在这一路上，他们要经过多少艰辛，节目讲述了寻羊者黄效文的故事。

http://jishi.cntv.cn/xunyangzhe/videopage/index.shtml

robin

《上帝与新物理学》

上帝与新物理学-第一推动系列·物理（看新物理学如何影响宇宙的创生、终结，灵魂，自由意志等问题的研究进展）

编辑推荐
     本书系统地介绍了新物理学对于宇宙的创生和终结，时间、生命的本质，灵魂，自我，自由意志，决定论等问题的研究进展。尽管书中涉及到了大量的近代物理学名词，但本质上是谈“现代物理学的进展对宗教教义，尤其是对西方文明的基本元素之一的基督教教义的影响”。

内容简介
     本书不是谈宗教的书。本书谈的是新物理学对以前的属于宗教的问题产生的影响。本书也不是一纯科学的书。本书是关于科学及其广泛含义的书。
     本书的主题是所谓四大存在问题： 为什么大自然的规律是现在这样？为什么宇宙是由现在组成的各种东西所组成的？ 这些东西是如何起始的？ 宇宙如何获得了组织？在本书将近结尾时，对这些问题的试探性答案开始显现。

作者简介
     保罗·戴维斯，英国物理学家，主要研究现代宇宙学。University of Newcastle upon Tyne的理论物理学教授。

目录
致谢
前言
第一章 科学与宗教在变化着的世界中
第二章 创世
第三章 上帝创造了宇宙？
第四章 为什么会有个宇宙？
第五章 什么是生命？整体论对还原论
第六章 精神与灵魂
第七章 自我
第八章 量子因素
第九章 时间
第十章 自由意志与决定论
第十一章 物质的基本结构
第十二章 偶然还是设计？
第十三章 黑洞与宇宙混沌
第十四章 奇迹
第十五章 宇宙的终结
第十六章 宇宙是"免费午餐"吗？
第十七章 物理不家心目中的大自然
精选参考书目
注释
索引
译后记

野隐

Robon，这些书你都看过了吗？

robin

野隐
Robon，这些书你都看过了吗？

我看过才敢推荐呀，不然推荐不好的书怎么行？ 我觉得有真知灼见的书才值得读，当然也读过混的书，读一段就把它扔了。

我觉得我上学时的好多教材读起来非常难懂，觉得太高深和自己智力不行，现在看了大师写的书，很容易懂，终于明白了，那些教材都是抄来的，逻辑上支离破碎，可能作者都不太明白，读者怎么会明白。 读抄来的书真是浪费时间，不如不读。

Daisy

:lol:

謝謝Robin介紹的紀錄片, 雪豹, 尋羊者, 大漠長河, 風雨豹影, 還有.....
都很感人, 啟發思考

請勿見笑, 沒有文化, 看不了那麼多書, 只好看動畫 :oops:  :oops: [/img]

野隐

robin
[quote]野隐
Robon，这些书你都看过了吗？

我看过才敢推荐呀，不然推荐不好的书怎么行？ 我觉得有真知灼见的书才值得读，当然也读过混的书，读一段就把它扔了。

我觉得我上学时的好多教材读起来非常难懂，觉得太高深和自己智力不行，现在看了大师写的书，很容易懂，终于明白了，那些教材都是抄来的，逻辑上支离破碎，可能作者都不太明白，读者怎么会明白。 读抄来的书真是浪费时间，不如不读。[/quote]

真能装，求聊天！

robin

纪录片《时光》

本片选取了20位在中国纪实摄影领域有着杰出贡献，同时对中国的社会变迁有着较深理解和展现的摄影师，通过他们的作品和产生这些作品的时代背景及历史事件，共同建构了20世纪的中国民间影像史。

http://jishi.cntv.cn/C23679/videopage/index.shtml

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pass

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纪录片《海洋》

纪录片大作《海洋》由雅克•贝汉导演和制作，并由著名导演姜文配音。英文原版由好莱坞知名演员皮尔斯·布鲁斯南担任配音。

强大明星幕后阵容已经豪华的让人惊叹。而该片历时5年，动用12个摄制组、70艘船，在全世界50个拍摄点进行蹲点拍摄，有超过100个物种被拍摄。摄制组的足迹最远到达南极洲、挪威和新西兰。制作费更是高达人民币5亿元，创下了迄今为止制作费用最高的纪录片。

影片除了使用了最先进的拍摄手法以向观众展示最真实最美丽的海洋之外，创作团队还发明和改制了很多器材，在技术上下了很多功夫，用以追求一种全新的视角——“用一种从来没有过的眼光去看待海洋生物，并和它们一起看这个世界。”

影片曾经在法国、韩国、日本、美国等多个国家公映，获得票房与商业上的巨大成功，观众口碑极佳，因其主题触及环境保护，亦获得世界各国有识人士的好评。导演雅克·贝汉属法国电影圈中国宝级人物，其在法国的人气甚至超过了声名显赫的吕克·贝松。

《海洋》在中国上映期间，票房和口碑一起飙高，网上掀起讨论热潮，时光网和豆瓣网分别给出9.1和9.2的高分。

http://jishi.cntv.cn/haiyang/cla ... 111104/100179.shtml

robin

《生灵的远征》

《生灵的远征》系列是国家地理频道史上又一个里程碑，历时三年实地拍摄。制作小组走过670,000公里，横跨120国，足迹踏遍七大洲，才得以完成。为期三年的计划找来全球最优秀的野生动物摄影师，让他们发挥所长，同时也将他们的专业推向新的极致。
不论是从苏丹到西伯利亚，澳洲到亚马逊，或是秘鲁到帛琉，生灵的远征计划的摄影师接受每个不同环境的挑战，以及拍摄过程中遇到种种不在计划中的混乱局面。五十多次任务中，每次都诉说着国家地理频道摄影师在全球工作时面临的挑战，以及最终至高无上的成就。


http://jishi.cntv.cn/shenglingde ... 110826/101475.shtml

robin

《培根论人生》

编辑推荐
欧洲近代三大经典哲理散文之一，美国公众最喜爱的十大著作之一，流芳400余年，被译为世上几乎所有文字的传世经典。

内容简介
本书是培根多年反复锤炼的精工之作，内容涉及政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等等人类生活的方方面面。语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，充满了谙通人世的智慧，是作者哲学智慧与人生经验的结晶，体现了他的现实主义与道德理想的完美融合，是文艺复兴以来欧洲古典人文主义价值观念和政治理想的集中体现。四百年来经久不衰，被译成世界上的几乎所有文字，深受各国读者的喜爱。

作者简介
培根(FRANCIS BAC0N)，l561～1626，英国著名的唯物主义哲学家、科学家和教育家。1597年，《培根论人生》在英国首版后，即以文笔优美、语句简洁、趣味隽永、格言精妙而大受欢迎，多次再版重印，历四百多年而未衰，被译成世界上几乎所有文字。2000年还被美国公众评选为最受喜爱的十本著作之一。它与《蒙田随笔集》、《帕斯卡尔思想录》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。

目录

论真理
论死亡
论宗教统一
论报复
论逆境
论伪装与掩饰
论父母与子女
论婚姻与独身
论嫉妒
论爱情
论高官
论胆大
论善与性善
论贵族
论叛乱与动乱
论无神论
论迷信
论游历
论君权
论进言
论施延
论诡诈
论自谋
论革新
论迅捷
论貌似聪明
论友谊
论消费
论王国的强盛与疆域的拓展
论养生
论猜疑
论言谈
论殖民地
论财富
论预言
论野心
假面戏剧与狂欢
论人的天性
论习惯与教育
论幸运
论放债
论青年与老年
论美
论残疾
论建筑
论花园
论交涉
论追随者与朋友
论请托者
论学问
论党派
论礼节与仪容
论黎誉
论虚荣
论荣誉与名声
论司法
论愤怒
论变易兴亡
残篇 论谣言
译后记
显示部分信息

媒体评论
《培根论人生》属于为数不多的应当咀嚼的消化的书。你很难见到这么小一个盘子里盛这么多肉，而且烹制得如些色、香、味俱全。

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《蒙田随笔》

　《蒙田随笔》问世400多年来，先后被译成几十种文字，读者遍布全球。无论年龄层次，无论教育背景，无论文化差异，几乎每个读者都能从中寻找到精神的共鸣。其恒久的生命力，不仅来源于蒙田朴实无华的语言文字，更在于他对生活、对生命、对人性的思考和关照。可以说，蒙田虽然生活在16世纪，却是19世纪、20世纪、21世纪的“当代人”。

内容简介
米歇尔·德·蒙田是法国文艺复兴后重要的人文主义作家，也是一位人类感情冷峻的观察家，1572年开始撰写被称为"16世纪各种知识的总汇"的《随笔集》。《蒙田随笔》问世400多年来，先后被译成几十种文字，作为一部哲理散文，《蒙田随笔》不仅在法国散文史上占有重要地位，在世界散文史上也具有极其重要的地位。
《蒙田随笔全集》共3卷，107章。全集不仅卷帙浩繁，而且使用古典法文写成，其中近1200条的引语，都是用希腊、意大利等国的语言，行文中还频频跳出斯科涅方言、拉丁语的冷僻字眼。理解与翻译《蒙田随笔全集》无疑对翻译家来说是一个极大的挑战。

作者简介
米歇尔·德·蒙田（1533—1592），生于法国南部佩里戈尔地区的蒙田城堡。法国文艺复兴后重要的人文主义作家，启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，也是一位人类感情的冷峻的观察家，一位对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。蒙田出身贵族，早年学习拉丁文，成年后在相当长的时期内深居简出，闭门读书、思考。1572年开始撰写其被称为“十六世纪各种知识的总汇”的《随笔集》。

目录

第1卷
　译序“投入智慧女神的怀抱”马振骋
　蒙田年表
　原版《引言》
　致读者
　第一章 收异曲同工之效
　第二章 论悲伤
　第三章 感情在我们身后延续
　第四章 如何让感情转移目标
　第五章 身陷重围的将领该不该赴会谈判
　第六章 谈判时刻充满凶险
　第七章 我们做的事要从意图去评判
　第八章 论懒散
　第九章 论撒谎
　第十章 论说话快与说话慢
　第十一章 论预言
　第十二章 论坚定
　第十三章 王者待客之礼
　第十四章 善恶的观念主要取决于我们自己的看法
　第十五章 无理由死守阵地者必须惩办
　第十六章 论对懦夫行为的惩罚
　第十七章 几位大使的一个特点
　第十八章 论害怕
　第十九章 死后才能评定是不是幸福
　第二十章 探讨哲学就是学习死亡
　第二十一章 论想象的力量
　第二十二章 一人得益是他人受损
　第二十三章 论习惯与不轻易改变已被接受的法律
　第二十四章 相同建议产生不同结果
　第二十五章 论学究式教育
　第二十六章 论儿童教育
　第二十七章 凭个人浅见去判断真伪，那是狂妄
　第二十八章 论友爱
　第二十九章 艾蒂安·德·拉博埃西的
　第二十九章 十四行诗
　第三十章 论节制
　第三十一章 论食人部落
　第三十二章 神意不须深究
　第三十三章 不惜一死逃避逸乐
　第三十四章 命运与理智经常相遇在一条道上
　第三十五章 论管理中的一个弊端
　第三十六章 论穿戴习惯
　第三十七章 论小加图
　第三十八章 我们为何为同一件事哭和笑
　第三十九章 论退隐
　第四十章 论西塞罗
　第四十一章 论名声不可分享
　第四十二章 论我们之间的差别
　第四十三章 论反奢侈法
　第四十四章 论睡眠
　第四十五章 论德勒战役
　第四十六章 论姓名
　第四十七章 论判断的不确定性
　第四十八章 论战马
　第四十九章 论古人习俗
　第五十章 论德谟克利特和赫拉克利特
　第五十一章 论言过其实
　第五十二章 论古人的节俭
　第五十三章 论恺撒的一句话
　第五十四章 论华而不实的技巧
　第五十五章 论气味
　第五十六章 论祈祷
　第五十七章 论寿命
第2卷
　第一章 论人的行为变化无常
　第二章 论饮酒
　第三章 塞亚岛的风俗
　第四章 公事明天再办
　第五章 论良心
　第六章 论身体力行
　第七章 论授勋
　第八章 论父子情
　第九章 论帕提亚人的盔甲
　第十章 论书籍
　第十一章 论残忍
　第十二章 雷蒙·塞邦赞
　第十三章 论他人之死
　第十五章 欲望因不满足而更强烈
　第十六章 论荣誉
　第十七章 论自命不凡
　第十八章 论揭穿谎言
　第十九章 论信仰自由
　第二十章 天下没有纯一的事
　第二十一章 反对懈怠
　第二十二章 论驿站
　第二十三章 论做坏事以图私利
　第二十四章 论罗马的强盛
　第二十五章 无病不要装病
　第二十六章 论大拇指
　第二十七章 胆怯是残暴的根由
　第二十八章 凡事皆有其时机
　第二十九章 论英勇
　第三十章 论一个畸形儿
　第三十一章 论发怒
　第三十二章 为塞涅卡和普鲁塔克辩护
　第三十三章 斯布里那的故事
　第三十四章 观察朱利乌斯·恺撒的
　第三十五章 论三烈女
　第三十六章 论盖世英雄
　第三十七章 论父子相像
第3卷
　第一章 论功利与诚实
　第二章 论悔恨
　第三章 论三种交往
　第四章 论分心移情
　第五章 论维吉尔的几首诗
　第六章 论马车
　第七章 论身居高位的难处
　第八章 论交谈艺术
　第九章 论虚空
　第十章 论意志的掌控
　第十一章 论跛子
　第十二章 论相貌
　第十三章 论阅历

媒体评论
翻译法国文学经典，有两座难以超越的高峰，一是普鲁斯特的《追忆似水年华》，二是蒙田的《随笔》。蒙田的《随笔》博大精深，可谓内容丰富、思想深邃、文笔精美。就翻译而言，其人其思其文具有独特个性与魅力，加之古老典雅的语言风格，殊难理解与翻译。 马振骋先生知难而上，以其深厚的中法文素养、丰富的翻译经验和老道的译笔，阐释蒙田，再现蒙田，让蒙田的生命在中华文化语境中得以再生和延续，为中国读者理解蒙田、欣赏蒙田提供了新的可能，开拓了新的天地。 　　　

       　　　　——许钧

就理性、知识加诸凡尘琐事而言，今日报刊随笔、网志博客，均发端于蒙田，他以虔诚之心思考人性，为后世开启现代之门，其丰赡深邃，令后来者尽享其荫庇。 译者马振骋先生，端庄风雅、博学精思，多年悉心研究法语文学，其蒙田中译温润摇曳，使我等后进获益良多。

　　　　　　——孙甘露

“我知道什么？”——这位法国文艺复兴时期的代表人物用一个简单的问旬告诉我们，我们的本性就是多变和不稳定的，差异不仅仅存在于我们和他人之间，还存在于我们灵魂的不同层面之间。因此人类才是真正的可怜：我们不仅不了解这个世界，我们甚至不了解自己。然而随着思想的火花以蒙田的方式从这里跳跃到那里，世界却恰恰在人类绝望的努力中被暂时照亮。 　　　　     　　——袁筱一

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《诗论》

内容简介
本书是中国现代美学理论家朱光潜的代表作。朱光潜偏爱诗艺，同时对西方文艺心理学有很深的研究。1931年他在欧洲留学时便开始本书的写作，1943年始正式出版，历时十余年，在当时有很大影响，是中国现代诗学体系建构的里程碑。时至今日，仍然具有很高的学术价值。
在北京三联版《诗论》后记里，耄耄之年的朱光潜先生不无自得地写道：“在我过去的写作中，自认为用功较多，比较有点独到见解的，还是这本《论诗》。”这句话当然含有自谦的成分。朱光潜先生对中国现代美学理论的创造性贡献是全方位的，不过就《诗论》本身而言，这位辛勤的美学老人的估价是合乎实际的，可谓“文章千古事，得失寸心知”。


目录

前言
抗战版序
增订版序
第一章 诗的起源
一 历史与考古学的证据不尽可凭
二 心理学的解释：“表现”情感与“再现”印象
三 诗歌与音乐、舞蹈同源
四 诗歌所保留的诗、乐、舞同源的痕迹
五 原始诗歌的作者
第二章 诗与谐隐
一 诗与谐
二 诗与隐
三 诗与纯粹的文字游戏
第三章 诗的境界——情趣与意象
一 诗与直觉
二 意象与情趣的契合
三 关于诗的境界的几种分别
四 诗的主观与客观
五 情趣与意象契合的分量
第四章 论表现——情感思想与语言文字的关系
一 “表现”一词意义的暖味
二 情感思想和语言的联贯性
三 我们的表现说和克罗齐表现说的差别
四 普通的误解起于文字
五 “诗意”、“寻思”与修改
六 古文与白话
第五章 诗与散文
一 音律与风格上的差异
二 实质上的差异
三 否认诗与散文的分别
四 诗为首音律的纯文学
五 形式沿袭传统与情思语言一致说不冲突
六 诗的音律本身的价值
第六章 诗与乐——节奏
一 节奏的性质
二 实质上的差异
三 否认诗与散文的分别
四 诗为有音律的纯文学
五 形式沿袭传统与情思语言一致说不冲突
六 诗的音律本身的价值
第七章 诗与画——评莱辛的诗画异质说
一 诗画同质说与诗乐同质说
二 莱辛的诗画异质说
三 画如何叙述，诗如何描写
四 莱辛学说的批评
第八章 中国诗的节奏与声韵的分析（上）：论声
一 声的分析
二 音的各种分别与诗的节奏
……
第九章 中国诗的节奏与声韵的分析（中）：论顿
第十章 中国诗的节奏与声韵的分析（下）：论韵
第十一章 中国诗何以走上“律”的路（上）：赋对于诗的影响
第十二章 中国诗何以走上“律”的路（下）：声律的研究何以特盛于齐梁以后？
第十三章 陶渊明
附录 给一位写诗的青年朋友

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《谈美》

内容简介
本书是朱光潜先生建立其早期美学理论体系的重要著作之一。全书从“谈美”为“免俗”、“人心净化”的目标出发，顺着美从哪里来、美是什么及美的特点这一脉络层层展开，娓娓道来，抒发了这位美学大师的人格理想、审美理想，提出了他的美学研究的理想目标，即“人生的艺术化”。该书渗透了朱光潜先生对艺术与人生关系的深刻体悟，其在全文最末喊出的“慢慢走，欣赏啊！”深具振聋发聩之用，无怪乎该书一直被视为“科学性、普及性的经典之作”。

作者简介
朱光潜（1897-1986），安徽桐城人，著名美术家、文艺理论家、翻译家，我国现代美学的开拓者和奠基者之一。主要著作有《文艺心理学》、《悲剧心理学》、《西方美学史》、《给青年的十二封信》、《谈修养》、《谈美》、《诗论》、《谈文学》等。


目录

《谈美》序
开场话
我们对于一棵古松的三种态度
“当局者迷，旁观者清”
“子非鱼，安知鱼之乐？”
希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘
“记得绿罗裙，处处怜芳草”
“灵魂在杰作中的冒险”
“情人眼底出西施”
“依样画葫芦”
“大人者不失其赤子之心”
空中楼阁
“超以象外，得其环中”
“从心所欲，不逾矩”
“不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”
“读书破万卷，下笔如有神”
“慢慢走，欣赏啊！”
后记

robin

《沉思录》


编辑推荐

《沉思录》最早、最权威的中文译本。
温总理说：“这本书天天放在我的床头，我可能读了有100遍，天天都在读。”
——中国日报网环球在线消息，2007年11月20日
1992年，我问克林顿，除了《圣经》，哪本书对他影响最大。他略微沉思了一下，回答说：“玛克斯·奥勒留的《沉思录》。”
——盖瑞·威尔斯（《纽约书评》第45卷第15号，1998年10月8日）

自古以来，有操守、有修养的哲学家历代不乏其人，位居至尊、叱咤风云的皇帝也是史不绝书的，但是以一世英主而身兼苦修哲学家者则除了玛克斯·奥勒留恐怕没有第二人。这位一千八百年前的旷世奇才于无意中给我们留下了这一部《沉思录》，我们籍此可以想见其为人，窥察其内心，从而对于为人处世律己待人之道有所领悟，这部书不能不说是人间至宝。
——梁实秋
经参阅后，决定选用Haines的对照本为根据，因为这一译本最实于原文，最能保持原文的面貌。
——梁实秋
民国四十七年（公元1958年）受林挺先生嘱，译此书，耗时逾年始克竣事，平生翻译以此书最为吃力，亦为此书受益最多。
——梁实秋
《沉思录》有一种不可思议的魅力，它甜美、忧郁和高贵。这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。
——[美]费迪曼《一生的读书计划》
玛克斯·奥勒留使人有这么一种朴实的信仰：面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何种族、国家，是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。
——[法]雷朗


内容简介

斯多亚派哲学特别适合于罗马人的性格。罗马人是特别注重实践的，而且性格坚强，崇尚理性。Seneca、Epictetus与玛克斯是此派哲学最杰出的三个人。玛克斯受Epictetus的影响甚大，从这部《沉思录》可以看出来。斯多亚派哲学可以分为三个部门：物理学、逻辑学、伦理学。这一派物理学的内容，简言之，即是唯物主义加上泛神论。与柏拉图之以理性概念为唯一的真实存在的看法正相反，斯多亚派哲学家认为只有物质的事物才是真实的存在，但是在物质的宇宙之中遍存着一股精神力量，此力量以不同的形式而出现，如火，如气，如精神，如灵魂，如理性，如主宰一切的原理皆是。宇宙是神，人民所崇奉的神祗只是神的显示，神话传说全是寓言。人的灵魂也是从神那里放射出来的，而且早晚还要回到那里去。主宰一切的神圣原则即是使一切事物为了全体的利益而合作。人的至善的理想即是有意识地为了共同利益而与天神合作，讲到这一派的逻辑学，又含有两部门，一是辩证法，一是修辞学，二者都是一切思考的工具。玛克斯对于这二者都不感兴趣，犹之对于物理学部门中之气象学不感兴趣一般，他感兴趣的是伦理学方面。据斯多亚派哲学，人生最高理想即是按照宇宙自然之道去生活。所谓“自然”，不是任性放肆之意，而是上面所说的“宇宙自然”。人生中除了美德便无所谓善，除了罪恶之外便无所谓恶。所谓美德，主要有四：一是智慧，所以辨识善恶，二是公道，以便应付分歧，三是勇敢，藉以终止苦痛，四是节制，不为物欲所役。外界之事物，如健康与疾病，财富与贫穷，快乐与苦痛，全是些无关轻重之事，全是些供人发挥美德的场合。凡事有属于吾人能力控制范围之内者，有属于吾人不能加以控制者，例如爱憎之类即属于前者，富贵尊荣即属于后者，总之在可能范围之内须要克制自己。人是宇宙的一部分，所以对宇宙整体负有义务，应随时不忘自己的本分，致力于整体的利益。有时自杀也是正当的，如果生存下去无法尽到做人的责任。
玛克斯并不曾努力建立哲学体系，所以在《沉思录》里我们也不必寻求一套完整的哲学。他不是在作哲学的探讨，他是在反省，他是在表现一种道德的热诚。他的这部著作不是准备藏诸名山传之后人的，甚至根本没有预备供人阅览。不过这部书的第一卷，却很像有意后加上去的。
斯多亚派哲学最近于宗教。罗马的宗教是简陋的、世俗的，人民有所祈求则陈设牺牲匍匐祷祝，神喜则降福，神怒则祸殃。真正的宗教信仰与热情，应求之于哲学。玛克斯于书中对于生死大事反复叮咛，与佛家所谓“死生事大，命在须臾”之说若合符节。不过玛克斯不信轮回不信往生，不但与佛说殊，亦且与基督教迥异其趣。



作者简介
　　玛克斯·奥勒留（Marcus Aurelitrs，公元121-180年），古罗马帝国皇帝，最重要的斯多亚派学家之一，世间唯一存在过的“哲人皇帝”，真正意义上的“帝王哲学家”。他在鞍马劳顿中写成的《沉思录》，不仅成为西方历史上最打动人心的巨著，还被世界名人视为人间至宝，曾被译成拉丁文、英文、法文、意大利文、西班牙文、俄文、捷克文、波兰文、波斯文等。奥勒留自幼受到良好的教育，学习过希腊文学、修辞、哲学、法律与绘画等，是一个比他的帝国还要完美的人。他勤奋工作，力挽大势已去的古罗马，成为古罗马历史上最令人感动的皇帝之一。


目录

译序
卷一
品质在传承中闪闪发光
从养父那里学到的
卷二
　命运的拨弄也不脱离自然
　人唯一能被夺走的只有现在
卷三
　灵魂不能随肉体而去
　享受简单愉快的生活
卷四
　不可做没有目标之事
　最长久的美誉也是短暂的
卷五
　按照你的本性去做
　幸运的人懂得制造幸运
卷六
　灵魂先于肉体屈服是一件耻事
　爱你遭遇的环境和事物
　没有人能妨碍你按照本性去生活
卷七
　要本身正直，不要被迫正直
　循正路行事必可得福利
　苦痛不可耻，亦不损及心灵之理性
卷八
　集中注意力于你面前的事物
　甘心情愿地接受阻碍，临机应变转做他事
　要把现实据为己有
卷九
　与持有同样原则的人共居
　对外来的一切不惊不慌
　指责别人时，要先反躬自省
卷十
　不必抱怨，你的想法决定一切事可否忍受
　违法的人，易被激怒的人便是逃亡者
卷十一
　灵魂乃是一个美妙的圆体
　人心中本有一种力量可使生活永久高贵
卷十二
　在绝望中也要训练自己
　一切都只是主见，死也不能带来恐怖