姑妄言之

积木

佛法修行中彻悟八识如来藏确实非常难得，但见性并非是高不可攀的事情。很多修法都是以见性为基础的，比如红教大圆满，白教大手印，中土禅宗及心中心法等等。

禅宗以初见性为入门，也就是说知道如何下手了。禅宗的《牧牛图》对禅宗修行程序讲的很清楚。初见性后还有很长的路要走，而且稍有不慎就会走错入魔。这在禅宗称为“保任”，一个词，两层意思，先要保，然后再是任。

大家如果有兴趣可以看看心中心三祖元音老人的《略论明心见性》或许会有帮助。

积木

路人朋友谈到“质疑”的精神，这在禅宗里称为“起疑情",大疑大悟，小疑小悟。给一个话头让你参，想不明白强迫自己想。这个修行方法一定要有人指导，还要有人在一旁护持，不然会有危险。如今在家人修这个法门比较难，很少人有这个条件，能放下俗务不理，一心只参话头。

说到稳妥，我想就是净土法。净土法是三根普被，无论根器如何都可以修而有成。说是这么说，其实这个也不容易。阿弥陀佛以其大愿成就了西方极乐，接引一切有缘。要知道我们轮回是随着业力，与哪个世界有缘，我们就会降生到哪个世界。要想往生西方，那么就要建立这个因缘。一方靠佛力接引，一方靠自己念佛。最关键的就是我们舍此报身之时是否能记的念佛，平时用功，无非只是为这个时候准备。想想真的是不容易。

积木

皈依

随便再谈谈皈依，三皈依是入佛门做的第一件事，在皈依仪式上，佛弟子发心学佛，尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧。三皈依虽说是入门，但做好了实在是不易。做好三皈就能成就，换句话说，只有有成就的才能做好三皈依。尽形寿，就是在我们这个报身，我们当下这一生的时间中，皈依，归止，依靠，遵从。在我们一生当中遵从于佛陀教诲，我自己目前无法做到，仅仅是在某些很短的时段内可以，即使在这些很短的时段内，也还有很多不如法的地方。要知道，我们这一生，不仅仅有我们情形的时候，还要睡觉，睡觉时能做到吗？这就更要功夫了，梦中能不能作主。

如此说来，即使是佛法入门的最简单的三皈我们做好都这么难，那么我们是不是就不要做了？这却不然，虽然我们无法做到完全如法的按照佛陀所讲的去修行，但是即使是不完全如法的修行也是有功德的，也是在为我们最终的成佛积累资粮。甚至哪怕是做做样子，都要比什么都不做好。这就是佛法的伟大之处，无论是从那一方面，我们都可以下手修行。身口意完全的统一，当然是最好的，六识中以第六识力量最大，但也不要忽视其他形式的修行。

有人曾问：学佛的能不能XX？我答，这个问题先放一边，你先想一想，XX的的能不能学佛？   

大乘佛法讲的是普度众生，是要让所有的人得到益处。无论是怎样的大奸大恶，都可以从佛法中得到好处。《金刚经》讲，如来善护念诸菩萨。 我们能护住自己或者别人一点一丝的善念，我们就是在做如来事业。

积木

发心

发心同皈依一样，是学佛的入门功课。三皈依就包括了发心，立誓此生皈依佛法僧。皈依时师父会带着大家念：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这也是发心，立此四宏誓愿，为度众生，誓成佛道。

佛陀在《华严经.初发心功德品》里讲到发信成佛的功德，发心那一刻的功德与十方三世诸佛功德等同。因为这是众生成佛的那颗种子，众生发心那一刻开始，是注定要成佛的。当然会因个人因缘不同时间会或长或短。

发心有层次上的区别，以凡夫而言，根本无法发出圣义菩提心，我们的发心是局部的，片面的，不完全不彻底，即使是如此，这样的功德也是巨大的。

分别佛法中的大小乘，并非是用学的是大众部还是上座部区分。分别大小的标准就是看行者的发心，以众生解脱为目的，既是大乘，以个人解脱为目的既是小乘。若以个人世间福报，名闻利养为目的学佛修法，那么就落入了世间法。无论是修什么高深的法，依然会落入世间法。也就是说，不是我们修密法，修禅宗，修净土，我们就是大乘行者。还是要看自己的发心。

有句话说：学佛一年，佛在身边，学佛二年，佛在大殿，学佛三年，佛在天边。初学佛的人往往精进，时间长了很多人就懈怠了，这是为什么呢？其实就是发心没有做到切实。因为我们的发心无法同菩萨所发圣义菩提心相比，我们不能把他延长到很长的一个时期，换句话说，我们的思维六识还在轮回中打转。所以，我们要时时刻刻的提醒自己，不断的发心。

所有的佛法修行，一定都包含了皈依，发心的部分。如果没有，那么就是不完全的，或者说就不算是佛法。

写这些也是提醒自己一下，与各位同修共勉。


众生无边誓愿度，
烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，
佛道无上誓愿成。

阿弥陀佛！

积木

坐庄兄不要这么讲，我是随便说，想起什么说什么，不代表我有什么见地或者修证。如果有哪位朋友因此受益，这也是因为个人有这个因缘。千里马见鞭影而动，或许我写的连鞭影也算不上。

学佛有些年头，说来实在惭愧。自己相续中还尽是贪嗔痴。为什么一直在网上，在生活中与大家谈论佛法？就是因为我相信佛陀所讲，希望能按照佛陀所说的来实行。学佛乃大丈夫事，我不是大丈夫，不过我想，我希望自己是。如果我周围能多几个能荷担如来家业的大丈夫，对我自己也是好处多多。

在国内时有一群学佛的朋友帮助我，是我受益很大。来了加拿大，大家都很忙，认识几个学佛的朋友也没有时间深谈。这也是自己的因缘。有一段时间学佛进入低谷，经过很长时间才发觉其实就是最基本的发心给忽略了。可以说发心决定了修行的过程和达到的层次。发菩萨心成菩萨，发佛心成佛，发天人心成天人，发嗔恨心成修罗，发贪心成饿鬼，发痴心成畜生。仔细想想自己，贪嗔痴的时间多，发菩提心的时间少。修行是什么，不就是熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧吗？自己时间里多一点佛法，其他的东西就能少一点。我在网上谈谈佛法也算是督促自己一下。

积木

人的思维是一种惯性，会朝着一个方向发展，如果没有内在和外在的原因，这个方向就不会改变。我们修行就是尽量把这个惯性保持在佛陀教育我们的轨道上行驶。在没有对佛性有个大概的体悟之前，我们是无法体会到我们思维的细小变化的，也就是我们无法看清我们内心的生灭。在这个时候，我们要做的就是用我们的凡夫心尽量去靠近佛陀所指引的道路。进行这个操作的时候，我们很容易就会脱离这个道路而转入其他的路径，这是非常正常的，因为我们陷在轮回里已经是无数劫的事情，我们已经习惯于轮回，我们已经顺从于轮回，并且我们已经不自觉的推动轮回。这个轮回，好象一个圆形的巨石从山上滚落，我们又在不停的推动他的前进。

而推动这个轮回的动力，于我们自己粗的来讲就是我们的攀缘心。外界一有风吹草动，我们的攀缘心马上就会起反应。这个已经形成了习惯，已经是无数劫形成的条件反射。修行就是要把这个转换过来。

积木

虚云老和尚是我所最敬佩的大德之一，从清末直到新中国成立，老和尚历经磨难，当年读老和尚年谱，常常感动落泪，虚云老和尚是菩萨再来，真正荷担如来家业者。

诸位朋友可读一下《虚云和尚年谱》，我想一定可以从中获益。

积木

看了云水带回来的冯先生的录像，又向他请教了一些有关太极的问题。正好好和最近自己的感受有些相应。冯先生有些东西和本门有相通之处，自己水平有限，能够理解的也就是自己水平往上高一点点。

一年多来一直在练刚劲，最近刚刚有了些新体会。三连还要六断齐。三连还是练的不够，先练三年三连，六断以后慢慢再找。

积木

上小学时记得有一篇课文，讲的是一群鸟向凤凰学搭窝。凤凰说要找一个树杈，老鹰听了想，搭窝简单，不就是找个树杈吗。飞走了。凤凰接着说，找点树枝架在树杈上，乌鸦想，不错，我也会了，飞走了。凤凰说然后再找些细草，棉花垫起来。喜鹊想，这个好。也走了。

凤凰接着说，其实在树上做窝不如在人的屋檐下，又避雨又暖和。找了墙洞，垫点软东西，很舒服。麻雀想，这才是真传，飞走了。最后只剩下燕子还在听。凤凰把自己搭窝的方法都告诉了燕子，所以燕子做的窝是这些鸟里最好的。

故事虽然简单，道理却是很深。 我希望自己能象那个燕子一样。

叶帅威廉

学海无涯。。。。。。

积木

接着讲故事，有个商人得到一颗宝珠，实在是难得的珍品，他想卖个好价钱，于是做了一个非常精美的盒子装着拿到市场去卖。有个人看了非常喜欢，出了大价买下。临走把珠子留下，只抱着盒子。

这对双方都没有什么坏处，大家都得到了想要的东西。商人得到的是利润，买家得到自己想要的。也算是双赢。

另一个故事就比较惨。

有一个人非常喜爱鸽子，家里养了很多，都是名种，有一些还是非常珍贵稀有的。每天他都精心照顾这些鸽子，如同照顾自己的孩子一样，喂食，洗澡。天天看着它们飞进飞出，如同仙子。 一天家里来了一个客人，是他父亲的好朋友，曾经对他父亲有大恩。于是他对这个人热情款待，视如自己的长辈亲人。客人看到这么多鸽子，就说：真不错。主人问：您也喜欢鸽子吗？ 客人说：是的，非常喜欢。于是主人就挑选了2只最好的鸽子送给他。

过了几天，这个人路过那个人的家，就想看看鸽子如今怎样了，于是登门拜访，进门后却看不到鸽子的影子，就问那两只鸽子呢？ 那人说：你说是名种，可味道也没什么特别的。

两个都喜欢鸽子的人，却有如此不同。


有了好东西要遇到知音才能拿出来分享，如果是第一个，还能把珠子还给你，只是一笑，如果是遇到第二种，想哭都找不到地方。我们对世上的好东西千万别学第二个人，张嘴就给吃了。

这正是：

相逢剑客须承剑，
不是诗人莫献诗。

云水

谢谢积木版主的两篇寓言。

看来，对于某些人，也只能任其方便，想帮也帮不了，佛法说得很好，每个人的根气，福报不同，有些人可以当世成佛，有些人可能闻道而笑之，奈何。

积木

在我讲的故事里，没有一个人物做错了事情。

老鹰不会住在屋檐下，燕子也不会去树上，卖珠子的以为珠子是宝，买家只看中盒子。有人以为鸽子如飞舞的仙子，有人以为鸽子只是一盘菜。大家理念不同，也不必非要强求一致。

对于练拳，有人视实战为生命，随时想的就是击倒对手，有人喜欢养生，希望有个好身体，有人喜欢中间的文化，有人喜欢可以得到名闻利养，其实这些都和我讲的故事一样，谁都没有错。大家各取所需。如果说有错，就是你不要把别人不想要的给他，另外就是，你以为珍贵的别人不一定这样认为。

我曾因为同门中人直呼芗老的名字而不高兴，如今想来实在是不必。自己恭敬祖师前辈，那是自己的事情，不能强求别人同你一样。

因为有了理念上的差异，才会分出各种各样的人群，理念交集多的才会聚在一起。

我自己一直以为，功夫文化的传承重于技术的传承，拳法内在机理的重于表现形式，养生利群重于实战搏击。塑造一个健康的内心比塑造一个强健的身体更为重要。

积木

刚参加玩加西国术总会三十周年就职典礼回来。和叶帅坐在一些，趁机讨教了一些鹤拳的东西。芗老曾跟徐世昌去过福建，吸收了很多当地拳法特点，尤其是鹤拳。

桌上还有漂的父亲，老人家只见过一面，没认出来，结果闹了笑话。实在是失礼。

旁边坐着一个跟漂练八卦的朋友，随便聊起来，问我：曾见我谈到三连六断，还有没有比三连六断更高的？ 这句话着实把我惊了一下。三连六断在卢氏结构中也仅仅是其表现的某一个层面而已。一个讲整，一个讲空。换句话说就是刚柔的变化。我想这只是一个内在功力的体现。确实，三连六断本身就有很多不同的层次，相对与普通人，我三连六断会好很多，但对于很多方家而言，我这个是三不连，六不断。但三连六断可不是功夫的全部，或者说，连一个门派的全部也算不上。在卢氏结构中这算是一部分，但除此之外还有很多东西。

我回答他：东西我还没见全，很多东西听都没听过，有些东西想也想不到，，我怎么能知道哪个最高呢？

我只是一个喜欢传统功夫的一个普通人，在恩师弟子里面功夫也算是差劲的。或许和普通人相比，有些练了二十来年积累下来的一点点东西。但这点东西和中国功夫比起来，或者说和我学过的门派的整体比起来，只是沧海一粟。我学过的门派不只两三家，跟随恩师杨先生也差不多十年， 我对杨先生的感觉就好象汪洋大海，有淘不尽的宝。杨先生自己一直还在不断完善自己，上次回国只在石家庄待了三天，好在见了恩师一面，恩师讲到他自己一直还在不断学习，专门谈到以前的某些错误，比如对禅宗的一些误解。

当年俭哥曾谈到肖海波祖师90多岁还能出手把人打出一溜滚，当时似信非信，觉得是不是有些夸大。后来遇到本门前辈师爷，已经90岁了，照样把我放飞，对枪可以把我整个兜出去。

我不是不想骄傲，可我没有骄傲的本钱。我也想天下第一，可我连天下第一是什么样都想不出来。


功夫对我而言，是一种文化，一种学术，一种爱好，还有一种责任。我可以从中找到乐趣，可以去学习他，研究他，去继承，去发扬。我希望我能学到更多传统功夫的真谛，见到更多前辈高人，去聆听，去体会。

与前辈交流是一种非常美好的享受，如暮春风，如享醇酒，如品香茶。如同面对一段历史，一本好书，又如此的亲切自然。

我想每一个跟过老前辈的人都会有我这样的感受。

中和

高深莫测；高山景行。

此处所言“三连六断”可与“乾三连，坤六断”有联系？

意行

第一次来到这个版面，对练功练拳很感兴趣。请各位师傅介绍给我一种最简单的站桩方法，我想试着练习站桩，主要是从改善身体状况出发。

谢谢！

积木

最简单的就是抬手放松。随便什么姿势。手抬起来就会减少压迫胸腔，增加氧气吸收，使血液含氧量增加，气血充盈。放松可以疏通经络。都会有健身效果。

积木

中和
高深莫测；高山景行。

此处所言“三连六断”可与“乾三连，坤六断”有联系？

三流六断就是从乾坤二卦而来的。

可能是我自己水平有限，所以才会有这些感觉。

意行

积木
最简单的就是抬手放松。随便什么姿势。手抬起来就会减少压迫胸腔，增加氧气吸收，使血液含氧量增加，气血充盈。放松可以疏通经络。都会有健身效果。

是重复这样吗？ 还是一个要保持一个什么姿势？ 我看你们都说能坚持多久，是坚持什么姿势呢？ 谢谢版主！！！

积木

只是为了养生，我自己认为没有必要搞得太复杂。看看我以前发的养生小窍门。思路大概就是那个样子。

想起来就把手抬起来，就是减少对胸腔的压迫，同时就减少了对心脏的压迫。注意身体姿势尽量不要让局部受压迫。放松。就会对身体有好处。